تابع باب أحاديث الدّجال وأشراط الساعة وغيرها

قال ابن عثيمين ﵀:
- قال هذا الرجل المتصدق: الحمد لله، حمد الله؛ لأنّ الله تعالى محمود على كل حال، وكان من هدي النبي ﷺ: أنّه إذا أصابه ما يسره قال: (الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات)، وإذا أصابه خلاف ذلك، قال: (الحمد لله على كل حال)، هذا هدي النبي ﷺ، وأما ما يقوله بعض الناس: الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه، فهذه عبارة لا ينبغي أن تقال؛ لأن كلمة (على مكروه) تنبئ عن كراهتك لهذا الشيء، وأن هذا فيه نوع من الجزع، ولكن قل كما قال النبي ﷺ: (الحمد لله على كل حال). والإنسان لا شك في أنّه في هذه الدنيا يوماً يأتيه ما يسره، ويوماً يأتيه ما لا يسره، فإن الدنيا ليست باقية على حال، وليست صافية من كل وجه بل صفوها مشوب بالكدر، نسأل الله أن يكتب لنا ولكم بها نصيباً للآخرة.
- الإنسان إذا نوى الخير وسعى فيه وأخطأ؛ فإنّه يكتب له ولا يضره، ولهذا قال العلماء ﵏: إذا أعطى زكاته من يظنه من أهل الزكاة، فتبين أنه ليس من أهلها فإنّها تجزئه.

قال ابن عثيمين ﵀:
- ذراع الشاة كانت تعجب النبي ﷺ ؛ لأنّ لحمها أطيب ما في الجسم من لحم لين، وسريع الهضم، ومفيد.
- الناس يحشرون يوم القيامة في صعيد واحد، أولهم وآخرهم كما قال ﷿: ﴿قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ ٤٩ لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ ‎﴾ [الواقعة: 49-50]، يجمعون في صعيد واحد، والأرض يومئذ ممدودة، ليست كهيئتها اليوم كروية، لا ترى إذا مددت بصرك إلا ما يواجهك من ظهرها فقط، أما يوم القيامة فإن الأرض تمد مد الجلد، وليس فيها جبال ولا أودية ولا أنهار ولا بحار، تمد مدا واحدا والعالم فيها يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، يعني لو تكلم الإنسان يسمعهم آخر واحد والبصر ينفذهم، يراهم؛ لأنه ليس بها تكور حتى يغيب بعض عن بعض.
- نهى الله آدم ﵇ أن يأكل من شجرة فأكل، قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: 35]،شجرة في الجنة لا ندري ما هذه الشجرة، ولا نوعها، ولا كبرها، ولا صغرها، شجرة أبهمها الله، فعلينا أن نؤمن بها مبهمة.
- الشافع لا يشفع إلا إذا كان ليس بينه وبين المشفوع عنده ما يوجب الوحشة، والمعصية بين العبد وربه توجب الوحشة بينهما، وخجله منه.
- الكذبات التي قصدها إبراهيم ﵇ هي: قوله إني سقيم، وهو ليس بسقيم لكنه قال متحديا لقومه الذين يعبدون الكواكب، والثانية قوله للملك الكافر: هذه أختي، يعني زوجته؛ ليسلم من شره وهي ليست كذلك، والثالثة قوله: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا﴾ [الأنبياء: 63]، أي الأصنام.
- هذه كذبات في ظاهر الأمر، لكنها في الحقيقة وبمناسبة تأويله ﷺ لم تكن كذبات، لكنه لشدة ورعه وحيائه من الله  اعتذر لهذا الإثم.
- موسى ﵇ قتل نفسا قبل أن يؤذن له في قتلها، -وهو القبطي- الذي كان في خصام مع رجل من بني إسرائيل، وموسى ﵇ من بني إسرائيل، والقبطي من أهل فرعون، ﴿فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْه﴾ [القصص: 15]، دون أن يؤمر بقتله فرأى ﵇ أن هذا يحول مما يحول بينه وبين الشفاعة للخلق.
- هذا شرف عظيم لرسول الله ﷺ حيث كان أربعة من الأنبياء يعتذرون بذكر ما فعلوه، وواحد لا يعتذر بشيء، ولكن يرى أن محمدا ﷺ أولى منه.
قال ابن باز ﵀:
- هذا المقام مقام عظيم، يوجب للمؤمن أن يتذكر هذا المقام، وأن يحرص على فعل ما أوجب الله عليه، وما شرع الله له، وأن يحذر ما حرم الله عليه، فإنّه يوم عظيم إنّما ينجي الله فيه عباده بعباداتهم وأعمالهم الصالحة كل يؤخذ بعبئه.