باب قضاء حوائج المسلمين
قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج: 77].
244 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ، وَلاَ يُسْلِمُهُ. مَنْ كَانَ في حَاجَةِ أخِيه، كَانَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَومَ القِيَامَةِ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
245 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُربَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّر عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ الله عَلَيهِ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ الله في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، واللهُ في عَونِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبْدُ في عَونِ أَخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَريقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ به طَريقًا إِلَى الجَنَّةِ. وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ في بَيت مِنْ بُيُوتِ اللهِ تَعَالَى، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ المَلاَئِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ الله فِيمَنْ عِندَهُ. وَمَنْ بَطَّأ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِع بِهِ نَسَبُهُ ». رواه مسلم .
قال ابن عثيمين ﵀:
- إذا رأيتم شخصاً يطلب مُعسراً ينبغي أن تبيّنوا له أنّه آثم، وأنّه يجب عليه إنظاره.
قال ابن باز ﵀:
- حاجة أخيك لها شأن عظيم، وهي تختلف وتتنوع وكلما كان أشد حاجة صارت مساعدته أشدّ تأكداً، وإذا كانت في الدين صارت آكد وآكد؛ كمساعدته على الزواج ومساعدته على حفظ فرجه، وغض بصره، وترك الحرام، والاكتفاء بالحلال، إلى غير هذا من أنواع المساعدة التي بها حمايته من المحرمات، وإعانته على الطبيات.
- لا تفرح بإشاعة الفاحشة لأخيك ولا في إخوانك، ولكن تستر وتحرص على النصيحة مهما استطعت.
- إذا رأيتم شخصاً يطلب مُعسراً ينبغي أن تبيّنوا له أنّه آثم، وأنّه يجب عليه إنظاره.
قال ابن باز ﵀:
- حاجة أخيك لها شأن عظيم، وهي تختلف وتتنوع وكلما كان أشد حاجة صارت مساعدته أشدّ تأكداً، وإذا كانت في الدين صارت آكد وآكد؛ كمساعدته على الزواج ومساعدته على حفظ فرجه، وغض بصره، وترك الحرام، والاكتفاء بالحلال، إلى غير هذا من أنواع المساعدة التي بها حمايته من المحرمات، وإعانته على الطبيات.
- لا تفرح بإشاعة الفاحشة لأخيك ولا في إخوانك، ولكن تستر وتحرص على النصيحة مهما استطعت.
باب الشفاعة
قَالَ الله تَعَالَى: ﴿مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا﴾ [النساء: 85].
246 - وعن أَبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أتاهُ طَالِبُ حَاجَةٍ أقبَلَ عَلَى جُلَسَائِهِ، فَقَالَ: «اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا، وَيَقْضِي الله عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا أحَبَّ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية: «مَا شَاءَ».
247 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قِصَّةِ برِيرَةَ وَزَوْجِهَا، قَالَ: قَالَ لَهَا النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم: «لَوْ رَاجَعْتِهِ؟» قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ تَأمُرُنِي؟ قَالَ: «إنَّمَا أَشْفَع» قَالَتْ: لاَ حَاجَةَ لِي فِيهِ. رواه البخاري.
قال ابن عثيمين ﵀:
- الشفاعة في غير أمرٍ محرم من الإحسان إلى الغير، كما قال الله تعالى: ﴿مّن يَشفَع شَفاعَةً حَسَنَةً يَكن لّهُ نَصيبٌ مِنها﴾، [النساء: 85].
قال ابن باز ﵀:
- فدل ذلك على أنّ الشافع ليس بلازم أن يطاع، الشافع محسن إن قبل منه المشفوع إليه فلا بأس، وإن لم يقبل فلا حرج.
- في هذا الحديث استحباب شفاعة الحاكم في الرفق بالخصم، وأنّ الأمة إذا أعتقت تحت عبدٍ فلها الخيار، وأنّ المرء إذا خير بين مباحين، فاختار ما ينفعه لم يُلم ولو ضرّ ذلك برفيقه.
- الشفاعة في غير أمرٍ محرم من الإحسان إلى الغير، كما قال الله تعالى: ﴿مّن يَشفَع شَفاعَةً حَسَنَةً يَكن لّهُ نَصيبٌ مِنها﴾، [النساء: 85].
قال ابن باز ﵀:
- فدل ذلك على أنّ الشافع ليس بلازم أن يطاع، الشافع محسن إن قبل منه المشفوع إليه فلا بأس، وإن لم يقبل فلا حرج.
- في هذا الحديث استحباب شفاعة الحاكم في الرفق بالخصم، وأنّ الأمة إذا أعتقت تحت عبدٍ فلها الخيار، وأنّ المرء إذا خير بين مباحين، فاختار ما ينفعه لم يُلم ولو ضرّ ذلك برفيقه.
باب الإصلاح بَيْنَ الناس
قَالَ الله تَعَالَى: ﴿لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾ [النساء: 114]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ﴾ [النساء: 128]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ [الأنفال: 1]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ [الحجرات: 10].
248 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ سُلاَمَى مِنَ النَّاسِ عَلَيهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بَيْنَ الاثْنَينِ صَدَقَةٌ، وَتُعينُ الرَّجُلَ في دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا، أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقةٌ، وَبِكُلِّ خَطْوَةٍ تَمشِيهَا إِلَى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، وَتُميطُ الأَذى عَنِ الطَّريقِ صَدَقَةٌ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
ومعنى «تَعدِلُ بينهما»: تُصْلِحُ بينهما بالعدل.
قال ابن عثيمين ﵀:
- أسبغ الوضوء في بيتك، واخرج للمسجد لا يخرجك إلا الصلاة، وأبشر بثلاث فوائد: الأولى: صدقة، والثانية: رفع درجة، والثالثة: حط خطيئةٍ.
- الذين يُلقون في الأسواق ومسار الناس ما يؤذيهم هم مسيئون، والذين يزيلون ذلك هم متصدقون.
- أسبغ الوضوء في بيتك، واخرج للمسجد لا يخرجك إلا الصلاة، وأبشر بثلاث فوائد: الأولى: صدقة، والثانية: رفع درجة، والثالثة: حط خطيئةٍ.
- الذين يُلقون في الأسواق ومسار الناس ما يؤذيهم هم مسيئون، والذين يزيلون ذلك هم متصدقون.
249 - وعن أمِّ كُلْثُوم بنت عُقْبَة بن أَبي مُعَيط رضي الله عنها، قَالَتْ: سمِعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيرًا، أَوْ يقُولُ خَيْرًا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية مسلم زيادة، قَالَتْ: وَلَمْ أَسْمَعْهُ يُرَخِّصُ في شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُهُ النَّاسُ إلاَّ في ثَلاثٍ، تَعْنِي: الحَرْبَ، وَالإِصْلاَحَ بَيْنَ النَّاسِ، وَحَدِيثَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَحَدِيثَ المَرْأةِ زَوْجَهَا.
250 - وعن عائشة رضي الله عنها، قَالَتْ: سَمِعَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صَوْتَ خُصُومٍ بِالبَابِ عَاليةً أصْوَاتُهُمَا، وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الآخَر وَيَسْتَرْفِقُهُ في شَيءٍ، وَهُوَ يَقُولُ: واللهِ لاَ أفْعَلُ، فَخَرجَ عَلَيْهِمَا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «أيْنَ المُتَأَلِّي عَلَى اللهِ لاَ يَفْعَلُ المَعْرُوفَ؟»، فَقَالَ: أَنَا يَا رسولَ اللهِ، فَلَهُ أيُّ ذلِكَ أحَبَّ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
معنى «يَسْتَوضِعُهُ»: يَسْأَلهُ أَنْ يَضَعَ عَنْهُ بَعضَ دَيْنِهِ. «وَيَسْتَرفِقُهُ»: يَسأَلُهُ الرِّفْقَ. «وَالمُتَأَلِّي»: الحَالِفُ.
قال ابن عثيمين ﵀:
- لا ينبغي فيما بين الزوجين أن يكثر الإنسان من هذا الأمر؛ لأنّ المرأة إذا عثرت على شيءٍ يخالف ما حدثها به، فإنّه ربما تنعكس الحال وتكرهه أكثر مما يتوقع وكذلك المرأة مع الرجل.
- ينبغي للإنسان أن يكون أداة خيرٍ، وأن يحرص على الإصلاح بين الناس وإزالة العداوة والضغائن حتى ينال خيراً كثيراً.
قال ابن باز ﵀:
- كم من كذبةٍ على الزوجة أو كذبةٍ من الزوجة على الزوج أصلح الله به الحال دهراً طويلاً.
- لا ينبغي فيما بين الزوجين أن يكثر الإنسان من هذا الأمر؛ لأنّ المرأة إذا عثرت على شيءٍ يخالف ما حدثها به، فإنّه ربما تنعكس الحال وتكرهه أكثر مما يتوقع وكذلك المرأة مع الرجل.
- ينبغي للإنسان أن يكون أداة خيرٍ، وأن يحرص على الإصلاح بين الناس وإزالة العداوة والضغائن حتى ينال خيراً كثيراً.
قال ابن باز ﵀:
- كم من كذبةٍ على الزوجة أو كذبةٍ من الزوجة على الزوج أصلح الله به الحال دهراً طويلاً.
251 - وعن أَبي العباس سهل بن سَعد الساعِدِيّ - رضي الله عنه- : أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بَلَغَهُ أنَّ بَني عَمرو بن عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَرٌّ، فَخَرَجَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُصْلِحُ بَينَهُمْ في أُنَاس مَعَهُ، فَحُبِسَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَحَانَتِ الصَّلاة، فَجَاءَ بِلالٌ إِلَى أَبي بكر رضي الله عنهما، فَقَالَ: يَا أَبا بَكْر، إنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَدْ حُبِسَ وَحَانَتِ الصَّلاةُ فَهَلْ لَكَ أَنْ تَؤُمَّ النَّاس؟ قَالَ: نَعَمْ، إنْ شِئْتَ، فَأقَامَ بِلالٌ الصَّلاةَ، وتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَكَبَّرَ وَكَبَّرَ النَّاسُ، وَجَاءَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَمشي في الصُّفُوفِ حَتَّى قَامَ في الصَّفِّ، فَأَخَذَ النَّاسُ في التَّصْفيقِ، وَكَانَ أَبُو بكرٍ - رضي الله عنه - لاَ يَلْتَفِتُ في الصَّلاةِ، فَلَمَّا أكْثَرَ النَّاسُ في التَّصْفيقِ الْتَفَتَ، فإِذَا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَأَشَارَ إِلَيْه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَرَفَعَ أَبُو بَكْر - رضي الله عنه - يَدَهُ فَحَمِدَ اللهَ، وَرَجَعَ القَهْقَرَى وَرَاءهُ حَتَّى قَامَ في الصَّفِّ، فَتَقَدَّمَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَصَلَّى للنَّاسِ، فَلَمَّا فَرَغَ أقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: «أيُّهَا النَّاسُ، مَا لَكُمْ حِينَ نَابَكُمْ شَيْءٌ في الصَّلاةِ أخَذْتُمْ في التَّصفيق؟! إِنَّمَا التَّصفيق للنِّساء. مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ في صَلاتِهِ فَلْيَقُلْ: سُبْحَانَ الله، فَإِنَّهُ لاَ يَسْمَعُهُ أحدٌ حِينَ يقُولُ: سُبْحَانَ الله، إلاَّ الْتَفَتَ. يَا أَبَا بَكْر: مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّي بالنَّاسِ حِينَ أشَرْتُ إلَيْكَ؟»، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا كَانَ يَنْبَغي لابْنِ أَبي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّي بَيْنَ يَدَيْ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
معنى «حُبِسَ»: أمْسَكُوهُ لِيُضِيفُوهُ.
قال ابن باز ﵀:
- فيه من الفوائد أنّه لا يجوز التصفيق للرجال لا ينبغي لهم، إنّما التصفيق للنساء.
- فيه من الفوائد شرعية الإصلاح بين النّاس وهذا هو المقصود، يشّرع الإصلاح بين النّاس، وأن يتولى هذا الكبار والرؤساء والأعيان؛ لأنّهم هم الذين يؤثرون على النّاس ويقبل النّاس إصلاحهم ويتأثرون بهم.
- فيه من الفوائد أنّه لا يجوز التصفيق للرجال لا ينبغي لهم، إنّما التصفيق للنساء.
- فيه من الفوائد شرعية الإصلاح بين النّاس وهذا هو المقصود، يشّرع الإصلاح بين النّاس، وأن يتولى هذا الكبار والرؤساء والأعيان؛ لأنّهم هم الذين يؤثرون على النّاس ويقبل النّاس إصلاحهم ويتأثرون بهم.