كِتابُ النَفَقاتِ

باب: فِـي الابْتِداءِ بِالنَّفْسِ والأَهْلِ وذِي القَرابَةِ -0:38

١٢٩٨. (خ م) (٩٩٧) عَنْ جابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ﵄ قالَ: أعتَقَ رَجُلٌ (مِن بَنِي عُذرَةَ) عَبدًا لَهُ عَن دُبُرٍ، فَبَلَغَ ذَلكَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقالَ: «ألَكَ مالٌ غَيرُهُ؟» فَقالَ: لا. فَقالَ: «مَن يَشتَرِيهِ مِنِّي؟» فاشتَراهُ نُعَيمُ بنُ عَبْدِ اللهِ العَدَوِيُّ بِثَمانِمائَةِ دِرهَمٍ، فَجاءَ بِها رَسُولَ اللهِ ﷺ فَدَفَعَها إلَيهِ، (ثُمَّ قالَ: «ابدَأ بِنَفسِكَ فَتَصَدَّق عَلَيها، فَإن فَضَلَ شَيءٌ فَلأَهلِكَ، فَإن فَضَلَ عَن أهلِكَ شَيءٌ فَلِذِي قَرابَتِكَ، فَإن فَضَلَ عَن ذِي قَرابَتِكَ شَيءٌ فَهَكَذا وهَكَذا»، يَقُولُ: «فَبَينَ يَدَيكَ، وعَن يَمِينِكَ، وعَن شِمالِكَ»).
وفي رواية (خ): اعتَقَ غُلامًا لَـهُ عَن دُبُرٍ، فاحتاجَ، فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقالَ ... وفي رواية لَهُ: باعَ النَّبيُّ ﷺ المُدَبَّرَ.
ورَوى (م) عَن جابِرِ بْنِ سَمُرَةَ؛ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ؛ سَمِعتُهُ يَقُولُ: «إذا أعطى اللهُ أحَدَكُم خَيرًا فَليَبدَأ بِنَفسِهِ وأَهلِ بَيتِهِ».
فوائد

باب: فَضْلُ النَّفَقَةِ عَلى العِيالِ والأَهْلِ

١٢٩٩. (خ م) (١٠٠٢) عَنْ أبِي مَسْعُودٍ البَدْرِيِّ ﵁؛ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «إنَّ المُسلِمَ إذا أنفَقَ عَلى أهلِهِ نَفَقَةً وهُوَ يَحتَسِبُها كانَت لَهُ صَدَقَةً».
١٣٠٠. (م) (٩٩٤) عَنْ ثَوْبانَ ﵁ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أفضَلُ دِينارٍ يُنفِقُهُ الرَّجُلُ دِينارٌ يُنفِقُهُ عَلى عِيالِهِ، ودِينارٌ يُنفِقُهُ الرَّجُلُ عَلى دابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، ودِينارٌ يُنفِقُهُ عَلى أصحابِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ». قالَ أبُو قِلابَةَ: وبَدَأَ بِالعِيالِ، ثُمَّ قالَ أبُو قِلابَةَ: وأَيُّ رَجُلٍ أعظَمُ أجرًا مِن رَجُلٍ يُنفِقُ عَلى عِيالٍ صِغارٍ يُعِفُّهُم أو يَنفَعُهُمُ اللهُ بِهِ ويُغنِيهِم.
١٣٠١. (م) (٩٩٥) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «دِينارٌ أنفَقتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، ودِينارٌ أنفَقتَهُ فِي رَقَبَةٍ، ودِينارٌ تَصَدَّقتَ بِهِ عَلى مِسكِينٍ، ودِينار أنفَقتَهُ عَلى أهلِكَ، أعظَمُها أجرًا الَّذِي أنفَقتَهُ عَلى أهلِكَ».
فوائد

باب: مِنَ الإثْمِ أنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ

١٣٠٢. (م) (٩٩٦) عَنْ خَيْثَمَةَ قالَ: كُنّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ﵁ إذ جاءَهُ قَهرَمانٌ لَهُ، فَدَخَلَ فَقالَ: أعطَيتَ الرَّقِيقَ قُوتَهُم؟ قالَ: لا. قالَ: فانطَلِق فَأَعطِهِم، قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «كَفى بِالمَرءِ إثمًا أن يَحبِسَ عَمَّن يَملِكُ قُوتَهُ».
فوائد

باب: لِلْمَرْأَةِ أنْ تَأْخُذَ مِن مالِ زَوْجِها وتُنْفِقَ عَلى عِيالِهِ بِالـمَعْرُوفِ

١٣٠٣. (خ م) (١٧١٤) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: جاءَت هِندٌ إلى النَّبِيِّ ﷺ فَقالَت: يا رَسُولَ اللهِ؛ واللهِ ما كانَ عَلى ظَهرِ الأرضِ أهلُ خِباءٍ أحَبَّ إلَيَّ مِن أن يُذِلَّهُم اللهُ مِن أهلِ خِبائِكَ، وما عَلى ظَهرِ الأرضِ أهلُ خِباءٍ أحَبَّ إلَيَّ مِن أن يُعِزَّهُم اللهُ مِن أهلِ خِبائِكَ. فَقالَ النَّبِيُّ ﷺ: «وأَيضًا والَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ». ثُمَّ قالَت: يا رَسُولَ اللهِ؛ إنَّ أبا سُفيانَ رَجُلٌ مُمسِكٌ؛ فَهَل عَلَيَّ حَرَجٌ أن أُنفِقَ عَلى عِيالِهِ مِن مالِهِ بِغَيرِ إذنِهِ؟ فَقالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لا حَرَجَ عَلَيكِ أن تُنفِقِي عَلَيهِم بِالمَعرُوفِ».
وفي رواية: رَجُلٌ شَحِيحٌ، لا يُعطِينِي مِن النَّفَقَةِ ما يَكفِينِي ويَكفِي بَنِيَّ إلا ما أخَذتُ مِن مالِهِ بِغَيرِ عِلمِهِ، فَهَل عَلَيَّ فِي ذَلكَ مِن جُناحٍ؟ فَقالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «خُذِي مِن مالِهِ بِالمَعرُوفِ ما يَكفِيكِ ويَكفِي بَنِيكِ».
فوائد

باب: فِـي الـمُطَلَّقَةِ ثَلاثًا لا نَفَقَةَ لَها ولا سُكْنى

١٣٠٤. (خ م) (١٤٨١) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: ما لِفاطِمَةَ خَيرٌ أن تَذكُرَ هَذا، قالَ: تَعنِي قَولَها: لا سُكنى ولا نَفَقَةَ.
وروى (م) عن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتبَةَ؛ أنَّ أبا عَمرِو بنَ حَفصِ ابْنِ المُغِيرَةِ خَرَجَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ إلى اليَمَنِ، فَأَرسَلَ إلى امرَأَتِهِ فاطِمَةَ بِنتِ قَيسٍ بِتَطلِيقَةٍ كانَت بَقِيَت مِن طَلاقِها، وأَمَرَ لَها الحارِثَ بنَ هِشامٍ، وعَيّاشَ بنَ أبِي رَبِيعَةَ بِنَفَقَةٍ، فَقالا لَها: واللهِ ما لَكِ نَفَقَةٌ إلاَّ أن تَكُونِي حامِلًا. فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَت لَهُ قَولَهُما، فَقالَ: «لا نَفَقَةَ لَكِ». فاستَأذَنَتهُ فِي الانتِقالِ، فَأَذِنَ لَها، فَقالَت: أينَ يا رَسُولَ اللهِ؟ فَقالَ: «إلى ابْنِ أُمِّ مَكتُومٍ». وكانَ أعمى تَضَعُ ثِيابَها عِندَهُ ولا يَراها، فَلَمّا مَضَت عِدَّتُها أنكَحَها النَّبِيُّ ﷺ أُسامَةَ بنَ زَيْدٍ، فَأَرسَلَ إلَيها مَروانُ قَبِيصَةَ بنَ ذُؤَيبٍ يَسأَلُها عَنِ الحَدِيثِ، فَحَدَّثَتهُ بِهِ، فَقالَ مَروانُ: لَم نَسمَع هَذا الحَدِيثَ إلاَّ مِنِ امرَأَةٍ، سَنَأخُذُ بِالعِصمَةِ الَّتِي وجَدنا النّاسَ عَلَيها. فَقالَت فاطِمَةُ حِينَ بَلَغَها قَولُ مَروانَ: فَبَينِي وبَينَكُمُ القُرآنُ، قالَ اللهُ ﷿: ﴿لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ﴾ [الطلاق: ١] الآيَةَ. قالَت: هَذا لِمَن كانَت لَهُ مُراجَعَةٌ؛ فَأَيُّ أمرٍ يَحدُثُ بَعدَ الثَّلاثِ؟ فَكَيفَ تَقُولُونَ: لا نَفَقَةَ لَها إذا لَم تَكُن حامِلًا؟ فَعَلامَ تَحبِسُونَها؟
ورَوى (م) عَن عُروَةَ قالَ: تَزَوَّجَ يَحيى بنُ سَعِيدِ بْنِ العاصِ بِنتَ عَبْدِ الرَّحمنِ بْنِ الحَكَمِ، فَطَلَّقَها، فَأَخرَجَها مِن عِندِهِ، فَعابَ ذَلكَ عَلَيهِم عُروَةُ، فَقالُوا: إنَّ فاطِمَةَ قَد خَرَجَت. قالَ عُروَةُ: فَأَتَيتُ عائِشَةَ فَأَخبَرتُها بِذَلكَ، فَقالَت: ما لِفاطِمَةَ ... نَحوَهُ.
لَفظُ (خ): فانْتَقَلَها عَبدُ الرَّحمنِ، فَأَرسَلَت عائِشَةُ أُمُّ المُؤمِنِينَ إلى مَروانَ بْنِ الحَكَمِ وهُو أمِير المَدِينةِ: اتَّقِ اللهَ واردُدْها إلى بَيتَها. قالَ مَروانُ: إنَّ عَبدَ الرَّحمنِ بْنِ الحَكَم غَلَبَني، وقالَ القاسِمُ بنُ مُحمدٍ: أوَما بَلَغَكِ شَأنُ فاطِمَةَ بِنتِ قَيسٍ؟ قالَت: لا يَضُرُّكَ ألا تَذكُرَ حَدِيثَ فاطِمَةَ. فَقالَ مَروانُ بنُ الحَكَمِ: إن كانَ بِكِ شَرٌّ، فَحَسبُكِ ما بَينَ هَذَينِ مِن الشَّرِّ.
وفي رواية: قالَ عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ لِعائِشَةَ: ألَم تَرَي إلى فُلانةَ بِنتِ الحَكَمِ؟ طَلَّقَها زَوجُها البَتَّةَ فَخَرَجَت، فَقالَت: بِئسَما صَنَعَتْ. فَقالَ: ألَم تَسمَعِي إلى قَولِ فاطِمَةَ؟ فَقالَت: أما إنَّهُ لا خَيرَ لَها فِي ذِكرِ ذَلكَ.
ورَوى (م) عَن فاطِمَةَ بِنتِ قَيسٍ قالَت: قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ؛ زَوجِي طَلَّقني ثَلاثًا، وأَخافُ أن يُقْتَحَمَ عَلَيَّ. قالَ: فَأَمَرَها فَتَحَوَّلتْ. وفي رواية (خ) مُعَلَّقةٍ: عابَتْ عائِشَةُ أشَدَّ العَيبِ، وقالَت: إنَّ فاطِمَةَ كانَت فِي مَكانٍ وحْشٍ، فَخِيفَ عَلى ناحِيَتِها، فَلِذَلكَ أرْخَصَ لَها النَّبيُّ ﷺ.
١٣٠٥. (م) (١٤٨٠) عَنْ فاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ﵂؛ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي المُطَلَّقَةِ ثَلاثًا قالَ: «لَيسَ لَها سُكنى ولا نَفَقَةً».
١٣٠٦. (م) (١٤٨٠) عَنْ فاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ﵂؛ أنَّ أبا عَمرِو بنَ حَفصٍ طَلَّقَها البَتَّةَ وهُوَ غائِبٌ، فَأَرسَلَ إلَيها وكِيلُهُ بِشَعِيرٍ فَسَخِطَتهُ، فَقالَ: واللهِ ما لَكِ عَلَينا مِن شَيءٍ. فَجاءَت رَسُولَ اللهِ ﷺ فَذَكَرَت ذَلكَ لَهُ، فَقالَ: «لَيسَ لَكِ عَلَيهِ نَفَقَةٌ». فَأَمَرَها أن تَعتَدَّ فِي بَيتِ أُمِّ شَرِيكٍ، ثُمَّ قالَ: «تِلكِ امرَأَةٌ يَغشاها أصحابِي اعتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكتُومٍ، فَإنَّهُ رَجُلٌ أعمى تَضَعِينَ ثِيابَكِ، فَإذا حَلَلتِ فَآذِنِينِي». قالَت: فَلَمّا حَلَلتُ ذَكَرتُ لَهُ أنَّ مُعاوِيَةَ بنَ أبِي سُفيانَ وأَبا جَهمٍ خَطَبانِي، فَقالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أمّا أبُو جَهمٍ فَلا يَضَعُ عَصاهُ عَن عاتِقِهِ، وأَمّا مُعاوِيَةُ فَصُعلُوكٌ لا مالَ لَهُ، انكِحِي أُسامَةَ بنَ زَيْدٍ». فَكَرِهتُهُ، ثُمَّ قالَ: «انكِحِي أُسامَةَ». فَنَكَحتُهُ، فَجَعَلَ اللهُ فِيهِ خَيرًا واغتَبَطتُ.
وفِي رِوايَةٍ: «أمّا مُعاوِيَةُ فَرَجُلٌ تَرِبٌ لا مالَ لَهُ، وأَمّا أبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ ضَرّابٌ لِلنِّساءِ». وفِيها: فَقالَ لَها رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «طاعَةُ اللَّهِ وطاعَةُ رَسُولِهِ خَيْرٌ لَكِ». فَتَزَوَّجْتُهُ فاغْتَبَطْتُ.
فوائد
١٣٠٧. (م) (١٤٨٠) عَنْ أبِي إسْحاقَ قالَ: كُنتُ مَعَ الأَسوَدِ بْنِ يَزِيدَ جالِسًا فِي المَسْجِدِ الأَعظَمِ ومَعَنا الشَّعبِيُّ، فَحَدَّثَ الشَّعبِيُّ بِحَدِيثِ فاطِمَةَ بِنتِ قَيسٍ؛ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَم يَجعَل لَها سُكنى ولا نَفَقَةً، ثُمَّ أخَذَ الأَسوَدُ كَفًّا مِن حَصًى فَحَصَبَهُ بِهِ، فَقالَ: ويلَكَ؛ تُحَدِّثُ بِمِثلِ هَذا؟ قالَ عُمَرُ: لا نَترُكُ كِتابَ اللهِ وسُنَّةَ نَبِيِّنا ﷺ لِقَولِ امرَأَةٍ لا نَدرِي لعلها حَفِظَت أو نَسِيَت، لَها السُّكنى والنَّفَقَةُ، قالَ اللهُ ﷿: ﴿لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ ولا يَخْرُجْنَ إلاَّ أن يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ﴾ [الطلاق: ١].

كِتابُ الـعِـتْـقِ

باب: فَضْلُ العِتْقِ والـمُسارَعَةُ فِـي ذَلِكَ

١٣٠٨. (خ م) (١٥٠٩) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مَن أعتَقَ رَقَبَةً مُؤمِنَةً أعتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضوٍ مِنهُ عُضوًا مِن النّارِ، حَتّى يُعتِقَ فَرجَهُ بِفَرجِهِ». وفي رواية: قالَ سَعِيدُ ابنُ مُرْجانَةَ: فانطَلَقتُ حِينَ سَمِعتَ الحَدِيثَ مِن أبِي هُرَيْرَةَ فَذَكَرتُهُ لِعَليِّ بْنِ الحُسَينِ، فَأَعْتَقَ عَبدًا لَهُ قَد أعطاهُ بِهِ ابنُ جَعْفَرٍ عَشرَةَ آلافِ دِرهَمٍ، أو ألفِ دِينارٍ.
فوائد
١٣٠٩. (خ) (٢٥٣٠) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁؛ أنَّهُ لَمّا أقبَلَ يُرِيدُ الإسلامَ ومَعَهُ غُلامُهُ ضَلَّ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما مِن صاحِبِه، فَأَقبَلَ بَعدَ ذَلكَ وأَبُو هُرَيْرَةَ جالِسٌ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقالَ النَّبِيُّ ﷺ: «يا أبا هُرَيْرَةَ؛ هَذا غُلامُكَ قَد أتاكَ». فَقالَ: أما إنِّي أُشهِدُكَ أنَّهُ حُرٌّ. قالَ: فَهُوَ حِينَ يَقُولُ:
يا لَيْلَةً مِن طُولِها وعَنائِها *** عَلى أنَّها مِن دارَةِ الكُفْرِ نَجَّتِ

باب: فَضْلُ عِتْقِ الوالِدِ

١٣١٠. (م) (١٥١٠) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لا يَجزِي ولَدٌ والِدًا إلاَّ أن يَجِدَهُ مَملُوكًا فَيَشتَرِيَهُ فَيُعتِقَهُ». وفي رواية: «ولَدٌ والِدَهُ».

باب: ذِكْرُ السِّرايَةِ والسِّعايَةِ فِـي العِتْقِ

١٣١١. (خ م) (١٥٠١) عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَن أعتَقَ شِركًا لَهُ فِي عَبدٍ، فَكانَ لَهُ مالٌ يَبلُغُ ثَمَنَ العَبدِ قُوِّمَ عَلَيهِ قِيمَةَ العَدلِ، فَأَعطى شُرَكاءَهُ حِصَصَهُم، وعَتَقَ عَلَيهِ العَبدُ، وإلا فَقَد عَتَقَ مِنهُ ما عَتَقَ».
١٣١٢. (خ م) (١٥٠٣) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁؛ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «مَن أعتَقَ شِقصًا لَهُ فِي عَبدٍ فَخَلاصُهُ فِي مالِهِ إن كانَ لَهُ مالٌ، فَإن لَم يَكُن لَهُ مالٌ استُسعِيَ العَبدُ غَيرَ مَشقُوقٍ عَلَيهِ».
ورَوى (م) عَنهُ؛ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ فِي المَملُوكِ بَينَ الرَّجُلَينِ فَيُعْتِقُ أحَدُهُما قالَ: «يَضْمَنُ».
فوائد

باب: الوَلاءُ لِـمَن أعْتَقَ

١٣١٣. (خ م) (١٥٠٤) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: دَخَلَت عَلَيَّ بَرِيرَة فَقالَت: إنَّ أهلِي كاتَبُونِي عَلى تِسعِ أواقٍ فِي تِسعِ سِنِينَ، فِي كُلِّ سَنَةٍ أُوقِيَّةٌ، فَأَعِينِينِي. فَقُلتُ لَها: إن شاءَ أهلُكِ أن أعُدَّها لَهُم عَدَّةً واحِدَةً وأُعتِقَكِ ويَكُونَ الوَلاءُ لِي فَعَلتُ. فَذَكَرَت ذَلكَ لأهلِها، فَأَبَوا إلا أن يَكُونَ الوَلاءُ لَهُم، فَأَتَتنِي فَذَكَرَت ذَلكَ، (قالَت: فانتَهَرتُها، فَقالَت: لا ها اللهِ إذًا). قالَت: فَسَمِعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَسَأَلَنِي فَأَخبَرتُهُ، فَقالَ: «اشتَرِيها وأَعتِقِيها، واشتَرِطِي لَهُم الوَلاءَ، فَإنَّ الوَلاءَ لِمَن أعتَقَ». فَفَعَلتُ، قالَت: ثُمَّ خَطَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَشِيَّةً، فَحَمِدَ اللهَ وأَثنى عَلَيهِ بِما هُوَ أهلُهُ، ثُمَّ قالَ: «أمّا بَعدُ؛ فَما بالُ أقوامٍ يَشتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيسَت فِي كِتابِ اللهِ، ما كانَ مِن شَرطٍ لَيسَ فِي كِتابِ اللهِ ﷿ فَهُوَ باطِلٌ، وإن كانَ مِائَةَ شَرطٍ، (كِتابُ اللهِ) أحَقُّ، وشَرطُ اللهِ أوثَقُ، ما بالُ رِجالٍ مِنكُم يَقُولُ أحَدُهُم: أعتِق فُلانًا والوَلاءُ لِي، إنَّما الوَلاءُ لِمَن أعتَقَ». لَفظُ (خ): «قَضاءُ اللهِ أحَقُّ». وفي رواية: ولَم تَكُن قَضَت مِن كِتابَتِها شيئًا. وفي رواية: «الوَلاءُ لِمَن ولِيَ النِّعْمَةَ». زادَ (خ): «الوَلاءُ لِمَن أعطى الوَرِقَ ...». فِي رِوايَةِ (خ) زادَ: «ودَعِيهِم يَشتَرِطُونَ ما شاؤُوا».
فوائد
١٣١٤. (خ م) (١٥٠٤) عَنْ عائِشَةَ ﵂ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قالَت: كانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلاثُ سُنَنٍ: خُيِّرَت عَلى زَوجِها حِينَ عَتَقَت، وأُهدِيَ لَها لَحمٌ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ والبُرمَةُ عَلى النّارِ فَدَعا بِطَعامٍ، فَأُتِيَ بِخُبزٍ وأُدُمٍ مِن أُدُمِ البَيتِ، فَقالَ: «ألَم أرَ بُرمَةً عَلى النّارِ فِيها لَحمٌ؟» فَقالُوا: بَلى يا رَسُولَ اللهِ؛ ذَلكَ لَحمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلى بَرِيرَةَ فَكَرِهنا أن نُطعِمَكَ مِنهُ. فَقالَ: «هُوَ عَلَيها صَدَقَةٌ، وهُوَ مِنها لَنا هَدِيَّةٌ». وقالَ النَّبِيُّ ﷺ فِيها: «إنَّما الوَلاءُ لِمَن أعتَقَ».
وفي رواية: فَخَيَّرَها رَسُولُ اللهِ ﷺ فاختارَت نَفسَها. وفي رواية (م): كانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلاثُ قَضَيّاتٍ ... وفي رواية لَهُ: وكانَ زَوجُها عَبْدًا، فَخَيَّرَها رَسُولُ اللهِ ﷺ فاختارَت نَفْسَها، ولَو كانَ حُرًّا لَم يُخيِّرها.
فوائد

باب: الـنَّهْيُ عَنْ بَيْعِ الوَلاءِ وعَنْ هِبَتِهِ

١٣١٥. (خ م) (١٥٠٦) عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄؛ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهى عَن بَيعِ الوَلاءِ، وعَن هِبَتِهِ.

باب: الـتَّغْلِيظُ عَلى مَن قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بِالزِّنا

١٣١٦. (خ م) (١٦٦٠) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قالَ: قالَ أبُو القاسِمِ ﷺ: «مَن قَذَفَ مَملُوكَهُ بِالزِّنا يُقامُ عَلَيهِ الحَدُّ يَومَ القِيامَةِ، إلا أن يَكُونَ كَما قالَ». وفي رواية (م): سَمِعتُ أبا القاسِمِ ﷺ نَبيَّ التَّوبَةِ يَقُولُ ...
فوائد

باب: الإحْسانُ إلى الـمَمْلُوكِينَ ولا يُكَلَّفُونَ ما لا يُطِيقُونَ

١٣١٧. (خ م) (١٦٦١) عَنِ المَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ قالَ: مَرَرنا بِأَبِي ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ، وعَلَيهِ بُردٌ، وعَلى غُلامِهِ مِثلُهُ، فَقُلنا: يا أبا ذَرٍّ؛ لَو جَمَعتَ بَينَهُما كانَت حُلَّةً، فَقالَ: إنَّهُ كانَ بَينِي وبَينَ رَجُلٍ مِن إخوانِي كَلامٌ، وكانَت أُمُّهُ أعجَمِيَّةً، فَعَيَّرتُهُ بِأُمِّهِ، فَشَكانِي إلى النَّبِيِّ ﷺ، فَلَقِيتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقالَ: «يا أبا ذَرٍّ؛ إنَّكَ امرُؤٌ فِيكَ جاهِلِيَّةٌ». (قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ؛ مَن سَبَّ الرِّجالَ سَبُّوا أباهُ وأُمَّهُ). قالَ: «يا أبا ذَرٍّ؛ إنَّكَ امرُؤٌ فِيكَ جاهِلِيَّةٌ، هُم إخوانُكُم، جَعَلَهُم اللهُ تَحتَ أيدِيكُم، فَأَطعِمُوهُم مِمّا تَأكُلُونَ، وأَلبِسُوهُم مِمّا تَلبَسُونَ، ولا تُكَلِّفُوهُم ما يَغلِبُهُم، فَإن كَلَّفتُمُوهُم فَأَعِينُوهُم». وفي رواية: «إخوانُكُم وخَوَلُكُم ...». لَفظُ (خ): «إخوانُكُم خَوَلُكُم». وفي رواية: رَأَيتَ أبا ذَرٍّ وعَلَيهِ حُلَّةٌ وعَلى غُلامِهِ مِثلُها ... وفي رواية زادَ: بَعدَ قَولِهِ: «إنَّكَ امرُؤٌ فِيكَ جاهِلِيَّةٌ». قالَ: قُلتُ: عَلى حالِ ساعَتِي مِن الكِبَرِ؟ قالَ: «نَعَم». لَفظُ (خ): مِن كِبَرِ السِّنِّ؟
وفي رِوايَةٍ (م): «فَإن كَلَّفَهُ ما يَغلِبُهُ فَلْيَبِعْهُ».
فوائد
١٣١٨. (خ م) (١٦٦٣) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إذا صَنَعَ لأحَدِكُم خادِمُهُ طَعامَهُ، ثُمَّ جاءَهُ بِهِ وقَد ولِيَ حَرَّهُ ودُخانَهُ فَليُقعِدهُ مَعَهُ فَليَأكُل، فَإن كانَ الطَّعامُ مَشفُوهًا قَلِيلًا فَليَضَع فِي يَدِهِ مِنهُ أُكلَةً أو أُكلَتَينِ». قالَ داوُدُ: يَعنِي لُقمَةً أو لُقمَتَينِ .. زادَ (خ) فِي آخِرِهِ: «فَليُناوِلهُ أُكلَةً أو أُكلَتَينِ أو لُقمَةً أو لُقمَتَينِ فَإنَّهُ ولِيَ حَرَّهُ وعِلاجَهُ».
فوائد

باب: مَن ضَرَبَ مَمْلُوكَهُ فَكَفّارَتُهُ أنْ يُعْتِقَهُ

١٣١٩. (م) (١٦٥٧) عَنْ زاذانَ أبِي عُمَرَ قالَ: أتَيتُ ابنَ عُمَرَ وقَد أعتَقَ مَملُوكًا، قالَ: فَأَخَذَ مِنَ الأَرضِ عُودًا أو شَيئًا، فَقالَ: ما فِيهِ مِنَ الأَجرِ ما يَسوى هَذا، إلا أنِّي سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مَن لَطَمَ مَملُوكَهُ أو ضَرَبَهُ فَكَفّارَتُهُ أن يُعتِقَهُ».
فوائد
١٣٢٠. (م) (١٦٥٨) عَنْ مُعاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ قالَ: لَطَمتُ مَولًى لَنا فَهَرَبتُ، ثُمَّ جِئتُ قُبَيلَ الظُّهرِ فَصَلَّيتُ خَلفَ أبِي، فَدَعاهُ ودَعانِي، ثُمَّ قالَ: امتَثِل مِنهُ. فَعَفا، ثُمَّ قالَ: كُنّا بَنِي مُقَرِّنٍ عَلى عَهدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَيسَ لَنا إلا خادِمٌ واحِدَةٌ، فَلَطَمَها أحَدُنا، فَبَلَغَ ذَلكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقالَ: «أعتِقُوها». قالُوا: لَيسَ لَهُم خادِمٌ غَيرُها. قالَ: «فَليَستَخدِمُوها، فَإذا استَغنَوا عَنها فَليُخَلُّوا سَبِيلَها».
وروى (م) عن هِلالِ بْنِ يَسافٍ قالَ: عَجِلَ شَيخٌ فَلَطَمَ خادِمًا لَهُ، فَقالَ لَهُ سُوَيدُ بنُ مُقَرِّنٍ: عَجَزَ عَلَيكَ إلا حُرُّ وجهِها، لَقَد رَأَيتُنِي سابِعَ سَبعَةٍ مِن بَنِي مُقَرِّنٍ ما لَنا خادِمٌ إلا واحِدَةٌ، لَطَمَها أصغَرُنا، فَأَمَرَنا رَسُولُ اللهِ ﷺ أن نُعتِقَها. وفي رواية: وإنِّي لَسابِعُ إخوَةٍ لِي ...
١٣٢١. (م) (١٦٥٩) عَنْ أبِي مَسْعُودٍ البَدْرِيِّ ﵁ قالَ: كُنتُ أضرِبُ غُلامًا لِي بِالسَّوطِ، فَسَمِعتُ صَوتًا مِن خَلفِي: «اعلَم أبا مَسْعُودٍ». فَلَم أفهَمِ الصَّوتَ مِنَ الغَضَبِ، قالَ: فَلَمّا دَنا مِنِّي إذا هُوَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَإذا هُوَ يَقُولُ: «اعلَم أبا مَسْعُودٍ، اعلَم أبا مَسْعُودٍ». قالَ: فَأَلقَيتُ السَّوطَ مِن يَدِي، فَقالَ: «اعلَم أبا مَسْعُودٍ أنَّ اللهَ أقدَرُ عَلَيكَ مِنكَ عَلى هَذا الغُلامِ». قالَ: فَقُلتُ: لا أضرِبُ مَملُوكًا بَعدَهُ أبَدًا. وفي رواية: قالَ: ... فالتَفَتُّ فَإذا هُوَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ؛ هُوَ حُرٌّ لِوَجهِ اللهِ، فَقالَ: «أما لَو لَم تَفعَل لَلَفَحَتكَ النّارُ، أو لَمَسَّتكَ النّارُ».
وفي رواية: فَسَقَطَ مِن يَدِي السَّوطُ مِن هَيبَتِهِ.
وفي رواية: أنَّهُ كانَ يَضرِبُ غُلامَهُ فَجَعَلَ يَقُولُ: أعُوذُ بِاللهِ. فَجَعَلَ يَضرِبُهُ، فَقالَ: أعُوذُ بِرَسُولِ اللهِ. فَتَرَكَهُ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «واللهِ لَلَّهُ أقدَرُ عَلَيكَ مِنكَ عَلَيهِ». قالَ: فَأَعتَقَهُ.

باب: ثَوابُ العَبْدِ إذا نَصَحَ لِسَيِّدِهِ وأَحْسَنَ عِبادَةَ اللهِ

١٣٢٢. (خ م) (١٦٦٥) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لِلعَبدِ المَملُوكِ المُصلِحِ أجرانِ». والَّذِي نَفسُ أبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ لَولا الجِهادُ فِي سَبِيلِ اللهِ والحَجُّ وبِرُّ أُمِّي لأحبَبتُ أن أمُوتَ وأَنا مَملُوكٌ. (قالَ سَعِيدُ بنُ المُسَيَّبِ: وبَلَغَنا أنَّ أبا هُرَيْرَةَ لَم يَكُن يَحُجُّ حَتّى ماتَت أُمُّهُ، لِصُحبَتِها).
فوائد
١٣٢٣. (خ م) (١٦٦٧) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁؛ عَن رَسُولِ اللهِ ﷺ قالَ: «نِعِمّا لِلمَملُوكِ (أن يُتَوَفّى) يُحسِنُ عِبادَةَ اللهِ وصَحابَةَ سَيِّدِهِ، نِعِمّا لَه».