باب: حُكْمُ ضَفائِرِ الـمُغْتَسِلَةِ

٢٢٦. (م) (٣٣٠) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ﵂ قالَت: قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ؛ إنِّي امرَأَةٌ أشُدُّ ضَفرَ رَأسِي، فَأَنقُضُهُ لِغُسلِ الجَنابَةِ؟ قالَ: «لا، إنَّما يَكفِيكِ أن تَحثِيَ عَلى رَأسِكِ ثَلاثَ حَثَياتٍ، ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيكِ الماءَ فَتَطهُرِينَ».
وفي رواية: فَأَنقُضُهُ لِلحَيضَةِ والجَنابَةِ؟ قالَ: «لا».
٢٢٧. (م) (٣٣١) عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قالَ: بَلَغَ عائِشَةَ ﵂ أنَّ عَبدَ اللهِ بنَ عَمْرٍو يَأمُرُ النِّساءَ إذا اغتَسَلنَ أن يَنقُضنَ رُؤوسَهُنَّ، فَقالَت: يا عَجَبًا لابنِ عَمْرٍو هَذا! يَأمُرُ النِّساءَ إذا اغتَسَلنَ أن يَنقُضنَ رُؤوسَهُنَّ، أفَلا يَأمُرُهُنَّ أن يَحلِقنَ رُؤوسَهُنَّ؟ لَقَد كُنتُ أغتَسِلُ أنا ورَسُولُ اللهِ ﷺ مِن إناءٍ واحِدٍ ولا أزِيدُ عَلى أن أُفرِغَ عَلى رَأسِي ثَلاثَ إفراغاتٍ.

باب: وُجُوبُ تَسَتُّرِ الـمُغْتَسِلِ

٢٢٨. (خ م) (٣٣٦) عَنْ أُمِّ هانِئٍ بِنْتِ أبِي طالِبٍ ﵂ قالَت: ذَهَبتُ إلى رَسُولِ اللهِ ﷺ عامَ الفَتحِ فَوَجَدتُهُ يَغتَسِلُ، وفاطِمَةُ ابنَتُهُ تَستُرُهُ (بِثَوبٍ)، قالَت: فَسَلَّمتُ فَقالَ: «مَن هَذِهِ؟» قُلتُ: أُمُّ هانِئٍ بِنتُ أبِي طالِبٍ. قالَ: «مَرحَبًا بِأُمِّ هانِئٍ». فَلَمّا فَرَغَ مِن غُسلِهِ قامَ فَصَلّى ثَمانِيَ رَكَعاتٍ، مُلتَحِفًا فِي ثَوبٍ واحِدٍ، فَلَمّا انصَرَفَ قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ؛ زَعَمَ ابنُ أُمِّي عَلِيُّ بنُ أبِي طالِبٍ أنَّهُ قاتِلٌ رَجُلًا أجَرتُهُ؛ فُلانُ ابنُ هُبَيرَةَ. فَقالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «قَد أجَرنا مَن أجَرتِ يا أُمَّ هانِئٍ». قالَت أُمُّ هانِئٍ: وذَلكَ ضُحىً.
وفي رواية (م): ثَمانِي رَكَعاتٍ سُبْحَةَ الضُّحى.
فوائد
٢٢٩. (خ م) (٣٣٩) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁؛ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ: «كانَت بَنُو إسرائِيلَ يَغتَسِلُونَ عُراةً، يَنظُرُ بَعضُهُم إلى سَوأَةِ بَعضٍ، وكانَ مُوسى يَغتَسِلُ وحدَهُ، فَقالُوا: واللهِ ما يَمنَعُ مُوسى أن يَغتَسِلَ مَعَنا إلا أنَّهُ آدَرُ. قالَ: فَذَهَبَ مَرَّةً يَغتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوبَهُ عَلى حَجَرٍ، فَفَرَّ الحَجَرُ بِثَوبِهِ، قالَ: فَجَمَحَ مُوسى بِإثرِهِ يَقُولُ: ثَوبِي حَجَرُ، ثَوبِي حَجَرُ. حَتّى نَظَرَت بَنُو إسرائِيلَ إلى سَوأَةِ مُوسى، قالُوا: واللهِ ما بِمُوسى مِن بَأسٍ. فَقامَ الحَجَرُ (حَتّى نُظِرَ إلَيهِ) قالَ: فَأَخَذَ ثَوبَهُ، فَطَفِقَ بِالحَجَرِ ضَربًا». قالَ أبُو هُرَيْرَةَ: واللهِ إنَّهُ بِالحَجَرِ نَدَبٌ سِتَّةٌ أو سَبعَةٌ ضَربُ مُوسى بِالحَجَرِ. وفي رواية: (ونَزَلَت): ﴿ياأَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كالَّذِينَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمّا قالُوا وكانَ عِندَ اللَّهِ وجِيهًا﴾ [الأحزاب: ٦٩]. وفي رواية (خ) زادَ: «إنَّ مُوسى كانَ رَجُلًا حَيِيًّا سَتِيرًا، لا يُرى مِن جِلْدِهِ شَيءٌ، اسْتِحْياءً مِنهُ ..»، وفِيها: «فَرَأَوْهُ عُرْيانًا أحْسَنَ ما خَلَقَ اللهُ».
فوائد

باب: وُجُوبُ سَتْرِ العَوْراتِ وتََحْرِيمُ كَشْفِها والنَّظَرِ إلَيْها

٢٣٠. (خ م) (٣٤٠) عَنْ جابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ﵄؛ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كانَ يَنقُلُ مَعَهُم الحِجارَةَ لِلكَعبَةِ، وعَلَيهِ إزارُهُ، فَقالَ لَهُ العَبّاسُ عَمُّهُ: يا ابنَ أخِي؛ لَو حَلَلتَ إزارَكَ فَجَعَلتَهُ عَلى مَنكِبِكَ دُونَ الحِجارَةِ. قالَ: فَحَلَّهُ فَجَعَلَهُ عَلى مَنكِبِهِ، فَسَقَطَ مَغشِيًّا عَلَيهِ، قالَ: فَما رُؤيَ بَعدَ ذَلكَ اليَومِ عُريانًا. وفي رواية: وطَمَحَتْ عَيناهُ إلى السَّماءِ، ثُمَّ قامَ فَقالَ: «إزارِي، إزارِي». فَشُدَّ عَلَيهِ إزارَهُ.
فوائد
٢٣١. (م) (٣٤١) عَنِ المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ﵁ قالَ: أقبَلتُ بِحَجَرٍ أحمِلُهُ ثَقِيلٍ، وعَلَيَّ إزارٌ خَفِيفٌ، قالَ: فانحَلَّ إزارِي، ومَعِيَ الحَجَرُ، لَم أستَطِع أن أضَعَهُ حَتّى بَلَغتُ بِهِ إلى مَوضِعِهِ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «ارجِع إلى ثَوبِكَ فَخُذهُ، ولا تَمشُوا عُراةً».
٢٣٢. (م) (٣٣٨) عَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ﵁؛ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قالَ: «لا يَنظُرُ الرَّجُلُ إلى عَورَةِ الرَّجُل، ولا المَرأَةُ إلى عَورَةِ المَرأَةِ، ولا يُفضِي الرَّجُلُ إلى الرَّجُلِ فِي ثَوبٍ واحِدٍ، ولا تُفضِي المَرأَةُ إلى المَرأَةِ فِي الثَّوبِ الواحِدِ».

باب: غُسْلُ الرَّجُلِ والـمَرْأَةِ مِنَ الإناءِ الواحِدِ مِنَ الجَنابَةِ

٢٣٣. (خ م) (٣٢١) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَتْ: كُنتُ أغتَسِلُ أنا ورسُولُ الله ﷺ مِن إناءٍ واحِدٍ، تَختَلِفُ أيدِينا فِيهِ مِنَ الجَنابَةِ. وفي رواية: مِن إناءٍ بَينِي وبَينَهُ واحِدٍ، (فَيُبادِرُنِي، حَتّى أقُولُ: دَع لِي دَع لِي). وفي رواية: كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَغتَسِلُ فِي القَدَحِ وهُوَ الفَرَقُ ... (قالَ سُفيانُ: والفَرَقُ ثَلاثةُ آصُع).
٢٣٤. (خ م) (٣٢٢) عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ ﵄ قالَ: أخبَرَتنِي مَيْمُونَة أنَّها كانَتْ تَغتَسِلُ هِيَ والنَّبِيُّ ﷺ فِي إناءٍ واحِدٍ. ورَوى (م) عَن ابْنِ عَبّاسٍ؛ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كانَ يَغتَسِلُ بِفَضلِ مَيْمُونَةَ.

باب: ما يُسْتَحَبُّ مِنَ الوُضُوءِ لِلجُنُبِ

٢٣٥. (خ م) (٣٠٥) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذا كانَ جُنُبًا فَأَرادَ أن (يَأكُلَ أو) يَنامَ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ. لَفظُ (خ): غَسَلَ فرجَهُ وتَوَضَّأَ لِلصَّلاةِ.
٢٣٦. (خ م) (٣٠٦) عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قالَ: ذَكَرَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ ﵁ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ أنَّهُ تُصِيبُهُ جَنابَةٌ مِن اللَّيلِ، فَقالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «تَوَضَّأ، واغسِل ذَكَرَكَ، ثُمَّ نَم». وفي رواية (م): «نعَم لِيَتَوَضَّأ، ولِيَنَم، حَتّى يَغْتَسِل إذا شاءَ».
٢٣٧. (خ م) (٣٠٩) عَنْ أنَسٍ ﵁؛ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ يَطُوفُ عَلى نِسائِهِ (بِغُسلٍ واحِدٍ). لَفظُ (خ): فِي لَيلَةٍ واحِدَةٍ.
وفي رواية (خ) عَنْ أنَسٍ قالَ: كانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدُورُ عَلى نِسائِهِ فِي السّاعَةِ الواحِدَةِ مِن اللَّيْلِ والنَّهارِ، وهُنَّ إحْدى عَشْرَةَ، قالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: أوَكانَ يُطِيقُهُ؟ قالَ: كُنّا نَتَحَدَّثُ أنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلاثِينَ.
٢٣٨. (م) (٣٠٧) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أبِي قَيْسٍ قالَ: سَأَلتُ عائشة ﵂ عَن وِترِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَذَكَرَ الحَدِيثَ، قُلتُ: كَيفَ كانَ يَصنَعُ فِي الجَنابَةِ؟ أكانَ يَغتَسِلُ قَبلَ أن يَنامَ، أم يَنامُ قَبلَ أن يَغتَسِلَ؟ قالَت: كُلُّ ذَلكَ قَد كانَ يَفعَلُ، رُبَّما اغتَسَلَ فَنامَ، ورُبَّما تَوَضَّأَ فَنامَ. قُلتُ: الحَمدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الأَمرِ سَعَةً.
٢٣٩. (م) (٣٠٨) عَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ﵁ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إذا أتى أحَدُكُم أهلَهُ ثُمَّ أرادَ أن يعَودَ فَليَتَوَضَّأ».

باب: مَشْرُوعِيَّةُ التَّيَمُّمِ عِنْدَ فَقْدِ الـماءِ

٢٤٠. (خ م) (٣٦٧) عَنْ عائِشَةَ ﵂؛ أنَّها قالَت: خَرَجنا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَعضِ أسفارِهِ، حَتّى إذا كُنّا بِالبَيداءِ أو بِذاتِ الجَيشِ انقَطَعَ عِقدٌ لِي، فَأَقامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلى التِماسِهِ، وأَقامَ النّاسُ مَعَهُ، ولَيسُوا عَلى ماءٍ ولَيسَ مَعَهُم ماءٌ، فَأَتى النّاسُ إلى أبِي بَكرٍ فَقالُوا: ألا تَرى إلى ما صَنَعَت عائِشَةُ؟ أقامَت بِرَسُولِ اللهِ ﷺ وبِالنّاسِ مَعَهُ، ولَيسُوا عَلى ماءٍ ولَيسَ مَعَهُم ماءٌ. فَجاءَ أبُو بَكرٍ ورسُولُ الله ﷺ واضِعٌ رَأسَهُ عَلى فَخِذِي قَد نامَ، فَقالَ: حَبَستِ رَسُولَ اللهِ ﷺ والنّاسَ ولَيسُوا عَلى ماءٍ ولَيسَ مَعَهُم ماءٌ. قالَت: فَعاتَبَنِي أبُو بَكرٍ، وقالَ ما شاءَ اللهُ أن يَقُولَ، وجَعَلَ يَطعُنُ بِيَدِهِ فِي خاصِرَتِي، فَلا يَمنَعُنِي مِن التَّحَرُّكِ إلا مَكانُ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلى فَخِذِي، فَنامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتّى أصبَحَ عَلى غَيرِ ماءٍ، فَأَنزَلَ اللهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ، فَتَيَمَّمُوا، فَقالَ أُسَيدُ بنُ الحُضَيرِ، وهُوَ أحَدُ النُّقَباءِ: ما هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُم يا آلَ أبِي بَكرٍ. فَقالَت عائِشَةُ: فَبَعَثنا البَعِيرَ الَّذِي كُنتُ عَلَيهِ فَوَجَدنا العِقدَ تَحتَهُ.
ولَهُما عَن عائِشَةَ ﵂؛ أنَّها اسْتَعارَتْ مِن أسماءَ قِلادَةً، فَهَلَكَت، فَأَرسَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ناسًا مِن أصحابِهِ فِي طَلَبِها، فَأَدرَكَتهُمُ الصَّلاةُ، فَصَلُّوا بِغَيرِ وُضُوءٍ، فَلَمّا أتَوُا النَّبِيَّ ﷺ شَكَوا ذَلكَ إلَيهِ، فَنَزَلَت آيَةُ التَّيَمُّمِ، فَقالَ أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ: جَزاكِ الله خيرًا، فَواللهِ ما نَزَلَ بكِ أمْرٌ قَطُّ إلّا جَعَلَ اللهُ لَكِ مِنهُ مَخرَجًا، وجَعَلَ لِلمُسلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةُ.
فوائد

باب: صِفَةُ التَّيَمُّمِ

٢٤١. (خ م) (٣٦٨) عَنْ شَقِيقٍ قالَ: كُنتُ جالِسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ وأَبِي مُوسى، فَقالَ أبُو مُوسى: يا أبا عَبدِ الرَّحْمَنِ؛ أرَأَيتَ لَو أنَّ رَجُلًا أجنَبَ فَلَم يَجِد الماءَ شَهرًا؛ كَيفَ يَصنَعُ بِالصَّلاةِ؟ فَقالَ عَبدُ اللهِ: (لا يَتَيَمَّمُ وإن لَم يَجِد الماءَ شَهرًا). فَقالَ أبُو مُوسى: فَكَيفَ بِهَذِهِ الآيَةِ فِي سُورَةِ المائِدَةِ: ﴿فَلَمْ تَجِدُواْ ماءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [المائدة: ٦]؟ فَقالَ عَبدُ اللهِ: لَو رُخِّصَ لَهُم فِي هَذِهِ الآيَةِ لأَوشَكَ إذا بَرَدَ عَلَيهِم الماءُ أن يَتَيَمَّمُوا بِالصَّعِيدِ. فَقالَ أبُو مُوسى لِعَبدِ اللهِ: ألَم تَسمَع قَولَ عَمّارٍ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي حاجَةٍ فَأَجنَبتُ، فَلَم أجِد الماءَ فَتَمَرَّغتُ فِي الصَّعِيدِ كَما تَمَرَّغُ الدّابَّةُ، ثُمَّ أتَيتُ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرتُ ذَلكَ لَهُ فَقالَ: «إنَّما كانَ يَكفِيكَ أن تَقُولَ بِيَدَيكَ هَكَذا»، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيهِ الأَرضَ ضَربَةً واحِدَةً، ثُمَّ مَسَحَ الشِّمالَ عَلى اليَمِينِ وظاهِرَ كَفَّيهِ ووَجهَهُ؟ فَقالَ عَبدُ اللهِ: أوَلَم تَرَ عُمَرَ لَم يَقنَع بِقَولِ عَمّارٍ؟ لَفظُ (خ): فَقالَ عَبدُ اللهِ: لا يُصَلِّي حَتى يَجِدَ الماءَ.
وفِي رِوايَةٍ: وضَرَبَ بِيَدَيْهِ إلى الأَرْضِ، فَنَفَضَ يَدَيْهِ فَمَسَحَ وجْهَهُ وكَفَّيْهِ. زادَ (خ): ثُمَّ نَفَضَها فَمَسَحَ بِها ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمالِهِ أوْ ظَهْرَ شِمالِهِ بِكَفِّهِ.
٢٤٢. (خ م) (٣٦٨) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبْزى ﵁؛ أنَّ رَجُلًا أتى عُمَرَ فَقالَ: إنِّي أجنَبتُ فَلَم أجِد ماءً. (فَقالَ: لا تُصَلِّ). فَقالَ عَمّارٌ: أما تَذكُرُ يا أمِيرَ المُؤمِنِينَ؛ إذ أنا وأَنتَ فِي سَرِيَّةٍ فَأَجنَبنا، فَلَم نَجِد ماءً، فَأَمّا أنتَ فَلَم تُصَلِّ، وأَمّا أنا فَتَمَعَّكتُ فِي التُّرابِ وصَلَّيتُ، فَقالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إنَّما كانَ يَكفِيكَ أن تَضرِبَ بِيَدَيكَ الأَرضَ، ثُمَّ تَنفُخَ، ثُمَّ تَمسَحَ بِهِما وجهَكَ وكَفَّيكَ». (فَقالَ عُمَرُ: اتَّقِ اللهَ يا عَمّارُ. قالَ: إن شِئتَ لَم أُحَدِّث بِهِ).
وفي رواية (م): فَقالَ عُمرُ: نُولِّيكَ ما تَولَّيتَ..
فوائد
٢٤٣. (خ) (٣٣٧) عَنْ أبِي جُهَيْمِ بْنِ الحارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ الأَنْصارِيِّ ﵁ قالَ: أقبَلَ النَّبِيُّ ﷺ مِن نَحوِ بِئرِ جَمَلٍ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيهِ، فَلَم يَرُدَّ عَلَيهِ النَّبِيُّ ﷺ حَتّى أقبَلَ عَلى الجِدارِ فَمَسَحَ بِوَجهِهِ ويَدَيهِ، ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ.
علَّقَهُ (م).
فوائد

باب: الـمُؤْمِنُ لا يَنْجُسُ

٢٤٤. (خ م) (٣٧١) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁؛ أنَّهُ لَقِيَهُ النَّبِيُّ ﷺ فِي طَرِيقٍ مِن طُرُقِ المَدِينَةِ وهُوَ جُنُبٌ، فانسَلَّ فَذَهَبَ فاغتَسَلَ، فَتَفَقَّدَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمّا جاءَهُ قالَ: «أينَ كُنتَ يا أبا هُرَيْرَةَ؟» قالَ: يا رَسُولَ اللهِ؛ لَقِيتَنِي وأَنا جُنُبٌ، فَكَرِهتُ أن أُجالِسَكَ حَتّى أغتَسِلَ. فَقالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «سُبحانَ اللهِ؛ إنَّ المُؤمِنَ لا يَنجُسُ». وفِي رِوايَةِ (خ): فَأَخَذَ بِيَدِي فَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتّى قَعَدَ، فانْسَلَلْتُ ...
فوائد

كِتابُ الحَيْضِ

باب: صِفَةُ غُسْلِ الـمَرْأَةِ مِنَ الحَيْضَةِ والجَنابَةِ

٢٤٥. (خ م) (٣٣٢) عَنْ عائِشَةَ ﵂؛ أنَّ (أسماءَ) سَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ عَن غُسلِ المَحِيضِ، فَقالَ: («تَأخُذُ إحداكُنَّ ماءَها وسِدرَتَها، فَتَطَهَّرُ فَتُحسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلى رَأسِها فَتَدلُكُهُ دَلكًا شَدِيدًا حَتّى تَبلُغَ شُؤُونَ رَأسِها، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيها الماءَ، ثُمَّ» تَأخُذُ فِرصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرُ بِها). فَقالَت أسماءُ: وكَيفَ تَطَهَّرُ بِها؟ فَقالَ: «سُبحانَ اللهِ؛ تَطَهَّرِينَ بِها». فَقالَت عائِشَةُ؛ كَأَنَّها تُخفِي ذَلكَ: تَتَبَّعِينَ أثَرَ الدَّمِ. (وسَأَلَتهُ عَن غُسلِ الجَنابَةِ فَقالَ: «تَأخُذُ ماءً فَتَطَهَّرُ فَتُحسِنُ الطُّهُورَ أو تُبلِغُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلى رَأسِها فَتَدلُكُهُ حَتّى تَبلُغَ شُؤُونَ رَأسِها، ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيها الماءَ». فَقالَت عائِشَةُ: نِعمَ النِّساءُ نِساءُ الأَنصارِ، لَم يَكُن يَمنَعُهُنَّ الحَياءُ أن يَتَفَقَّهنَ فِي الدِّينِ).

باب: تَرجِيلُ الحائِضِ وغَسْلُها رَأْسَ الرَّجُلِ

٢٤٦. (خ م) (٢٩٧) عَنْ عائِشَةَ زَوجِ النَّبِيِّ ﷺ قالَت: (إن كُنتُ لأَدخُلُ البَيتَ لِلحاجَةِ، والمَرِيضُ فِيهِ، فَما أسأَلُ عَنهُ إلا وأَنا مارَّةٌ)، وإن كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيُدخِلُ عَلَيَّ رَأسَهُ وهُوَ فِي المَسْجِدِ فَأُرَجِّلُهُ، وكانَ لا يَدخُلُ البَيتَ إلا لِحاجَةٍ إذا كانَ مُعتَكِفًا. وفي رواية: فأُرجِّلُ رأسَهُ وأنا حائِضٌ. وفي رواية (م): إلّا لِحاجَةِ الإنسانِ.

باب: الاتِّكاءُ فِـي حَجْرِ الحائِضِ وقِراءَةُ القُرْآنِ

٢٤٧. (خ م) (٣٠١) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَّكِئُ فِي حَجرِي وأَنا حائِضٌ فَيَقرَأُ القُرآنَ. وفي رواية (خ): ورَأسُهُ فِي حَجرِي.

باب: النَّوْمُ مَعَ الحائِضِ فِـي لِحافٍ ومُباشَرَتُها

٢٤٨. (خ م) (٢٩٦) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ﵂ قالَت: بَينَما أنا مُضطَجِعَةٌ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي الخَمِيلَةِ إذ حِضتُ، فانسَلَلتُ فَأَخَذتُ ثِيابَ حِيضَتِي، فَقالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أنَفِستِ؟» قُلتُ: نَعَم، فَدَعانِي فاضطَجَعتُ مَعَهُ فِي الخَمِيلَةِ، قالَت: وكانَت هِيَ ورَسُولُ اللهِ ﷺ يَغتَسِلانِ فِي الإناءِ الواحِدِ مِن الجَنابَةِ.
٢٤٩. (خ م) (٢٩٣) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: كانَ إحدانا إذا كانَت حائِضًا أمَرَها رَسُولُ اللهِ ﷺ أن تَأتَزِرَ فِي فَورِ حَيضَتِها، ثُمَّ يُباشِرُها، قالَت: وأَيُّكُم يَملِكُ إربَهُ كَما كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَملِكُ إربَهُ؟.
٢٥٠. (م) (٢٩٨) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: قالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: «ناوِلِينِي الخُمرَةَ مِنَ المَسْجِدِ». قالَت: فَقُلتُ: إنِّي حائِضٌ، فَقالَ: «إنَّ حَيضَتَكِ لَيسَت فِي يَدِكِ».
٢٥١. (م) (٣٠٠) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: كُنتُ أشرَبُ وأَنا حائِضٌ، ثُمَّ أُناوِلُهُ النَّبِيَّ ﷺ فَيَضَعُ فاهُ عَلى مَوضِعِ فِيَّ فَيَشرَبُ، وأَتَعَرَّقُ العَرقَ وأَنا حائِضٌ، ثُمَّ أُناوِلُهُ النَّبِي ﷺ فَيَضَعُ فاهُ عَلى مَوضِعِ فِيَّ.
٢٥٢. (م) (٣٠٢) عَنْ أنَسٍ ﵁؛ أنَّ اليَهُودَ كانُوا إذا حاضَتِ المَرأَةُ فِيهِم لَم يُؤاكِلُوها ولَم يُجامِعُوهَنَّ فِي البُيُوتِ، فَسَأَلَ أصحابُ النَّبِيِّ ﷺ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَنزَلَ اللهُ تَعالى: ﴿ويَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُلْ هُوَ أذًى فاعْتَزِلُواْ النِّساءَ فِي المَحِيضِ﴾ [البقرة: ٢٢٢] إلى آخِرِ الآيَةِ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اصنَعُوا كُلَّ شَيءٍ إلا النِّكاحَ». فَبَلَغَ ذَلكَ اليَهُودَ فَقالُوا: ما يُرِيدُ هَذا الرَّجُلُ أن يَدَعَ مِن أمرِنا شَيئًا إلا خالَفَنا فِيهِ. فَجاءَ أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ وعَبّادُ بنُ بِشرٍ فَقالا: يا رَسُولَ اللهِ؛ إنَّ اليَهُودَ تَقُولُ كَذا وكَذا؛ فَلا نُجامِعُهُنَّ؟ فَتَغَيَّرَ وجهُ رَسُولِ اللهِ ﷺ حَتّى ظَنَنّا أن قَد وجَدَ عَلَيهِما، فَخَرَجا فاستَقبَلَهُما هَدِيَّةٌ مِن لَبَنٍ إلى النَّبِيِّ ﷺ، فَأَرسَلَ فِي آثارِهِما فَسَقاهُما، فَعَرَفا أن لَم يَجِد عَلَيهِما.

باب: فِـي الـمُسْتَحاضَةِ وصَلاتِها

٢٥٣. (خ م) (٣٣٣) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: جاءَت فاطِمَةُ بِنتُ أبِي حُبَيشٍ إلى النَّبِيِّ ﷺ فَقالَت: يا رَسُولَ اللهِ؛ إنِّي امرَأَةٌ أُستَحاضُ فَلا أطهُرُ، أفَأَدَعُ الصَّلاةَ؟ فَقالَ: «لا، إنَّما ذَلكَ عِرقٌ، ولَيسَ بِالحَيضَةِ، فَإذا أقبَلَت الحَيضَةُ فَدَعِي الصَّلاةَ، وإذا أدبَرَت فاغسِلِي عَنكِ الدَّمَ وصَلِّي». لَفظُ (خ): «فَإذا ذَهَبَ قَدرُها فاغسِلِي ...».
وفي رواية (خ) زادَ: قالَ [هِشامُ بنُ عُروَةَ]: وقالَ أبِي: «ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاةٍ حَتّى يَجِيءَ ذَلكَ الوَقتُ».
٢٥٤. (خ م) (٣٣٤) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: استَفتَت أُمُّ حَبِيبَةَ بِنتُ جَحشٍ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَقالَت: إنِّي أُستَحاضُ. فَقالَ: «إنَّما ذَلكَ عِرقٌ، فاغتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي». فَكانَت تَغتَسِل عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ. (قالَ اللَّيثُ بنُ سَعدٍ: لَم يَذكُر ابنُ شِهابٍ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنتَ جَحشٍ أن تَغتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ، ولَكِنَّهُ شَيءٌ فَعَلَتهُ هِيَ).
وفي رواية (م): «امكُثِي قَدرَ ما كانَت تَحبِسُكِ حَيضَتُكِ، ثُمَّ اغتَسِلِي وصَلِّي».
وفي رواية: أنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنتَ جَحشٍ (خَتَنَةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وتَحتَ عَبْدِ الرحمنِ بْنِ عَوفٍ) استُحِيضتْ سَبعَ سِنِينَ ... وفي رواية (م): قالَت عائِشَةُ: فَكانَت تَغتَسِلُ فِي مِرْكَنٍ فِي حُجرَةِ أُختِها زَينَبَ بِنتِ جَحشٍ حَتى تَعلُو حُمْرَةُ الدَّمِ الماءَ.
٢٥٥. (خ) (٣١٠) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: اعتَكَفَتْ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ امرَأَةٌ مِن أزواجِهِ، فَكانَت تَرى الدَّمَ والصُّفرَةَ والطَّستُ تَحتَها وهِيَ تُصَلِّي.

باب: فِي الكُدرة والصُّفْرَة في غير أيَّامِ الحَيضِ

(خ) عن أمِّ عَطيَّةَ ﵂: كنَّا لا نعُدُّ الكُدرةَ والصُّفرةَ شيئًا.

باب: الحائِضُ لا تَقْضِي الصَّلاةَ وتَقْضِي الصَّوْمَ

٢٥٦. (خ م) (٣٣٥) عَنْ مُعاذَةَ قالَت: سَأَلتُ عائِشَةَ فَقُلتُ: ما بالُ الحائِضِ تَقضِي الصَّومَ ولا تَقضِي الصَّلاةَ؟ فَقالَت: أحَرُورِيَّةٌ أنتِ؟ قُلتُ: لَستُ بِحَرُورِيَّةٍ، ولَكِنِّي أسأَلُ، قالَت: كانَ يُصِيبُنا ذَلكَ، فَنُؤمَرُ بِقَضاءِ الصَّومِ، ولا نُؤمَرُ بِقَضاءِ الصَّلاةِ.

باب: خَمْسٌ مِنَ الفِطْرَةِ

٢٥٧. (خ م) (٢٥٧) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁؛ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «الفِطرَةُ خَمسٌ، أو خَمسٌ مِن الفِطرَةِ: الخِتانُ، والاستِحدادُ، وتَقلِيمُ الأَظفارِ، ونَتفُ الإبِطِ، وقَصُّ الشّارِبِ».
٢٥٨. (م) (٢٥٨) عَنْ أنَسٍ ﵁ قالَ: وُقِّتَ لَنا فِي قَصِّ الشّارِبِ، وتَقلِيمِ الأَظفارِ، ونَتفِ الإبِطِ، وحَلقِ العانَةِ، أن لا نَترُكَ أكثَرَ مِن أربَعِينَ لَيلَةً.
٢٥٩. (م) (٢٦١) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «عَشرٌ مِنَ الفِطرَةِ: قَصُّ الشّارِبِ، وإعفاءُ اللِّحيَةِ، والسِّواكُ، واستِنشاقُ الماءِ، وقَصُّ الأَظفارِ، وغَسلُ البَراجِمِ، ونَتفُ الإبِطِ، وحَلقُ العانَةِ، وانتِقاصُ الماءِ». قالَ زَكَرِيّاءُ: قالَ مُصعَبُ: ونَسِيتُ العاشِرَةَ إلا أن تَكُونَ المَضمَضَةَ. قالَ وكِيعٌ: انتِقاصُ الماءِ يَعنِي الاستِنجاءَ.
٢٦٠. (خ) (٦٢٩٩) عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: سُئِلَ ابنُ عَبّاسٍ ﵄: مِثلُ مَن أنتَ حِينَ قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ؟ قالَ: أنا يَومَئِذٍ مَختُونٌ، قالَ: وكانُوا لا يَختِنُونَ الرَّجُلَ حَتّى يُدرِكَ. وفي رواية مُعَلَّقَةٍ: وأَنا خَتِينٌ.

باب: أحْفُوا الشَّوارِبَ وأَعْفُوا اللِّحى

٢٦١. (خ م) (٢٥٩) عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄؛ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «خالِفُوا المُشرِكِينَ؛ أحفُوا الشَّوارِبَ، (وأَوفُوا) اللِّحى». وفي رواية: «وأَعفُوا».
وفِي روايةٍ (خ) زادَ: وكانَ ابنُ عُمَرَ إذا حَجَّ أوِ اعتَمَرَ قَبَضَ عَلى لِحيَتِهِ فَما فَضَلَ أخَذَهُ.
ورَوى (م) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «جُزُّوا الشَّوارِبَ وأَرخُوا اللِّحى، خالَفُوا المَجُوسَ».

باب: غَسْلُ بَوْلِ الآدَمِيِّ وما لا يُؤْكَلُ مِنَ البَهائِمِ

٢٦٢. (خ م) (٢٨٥) عَنْ أنَسِ بْنِ مالِكٍ ﵁ قالَ: بَينَما نَحنُ فِي المَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، إذ جاءَ أعرابِيٌّ فَقامَ يَبُولُ فِي المَسْجِدِ، فَقالَ أصحابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ: مَه مَه. قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لا تُزرِمُوهُ، دَعُوهُ». فَتَرَكُوهُ حَتّى بالَ، (ثُمَّ إنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَعاهُ، فَقالَ لَهُ: «إنَّ هَذِهِ المَساجِدَ لا تَصلُحُ لِشَيءٍ مِن هَذا البَولِ ولا القَذَرِ، إنَّما هِيَ لِذِكرِ اللهِ ﷿ والصَّلاةِ وقِراءَةِ القُرآنِ». أو كَما قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ)، قالَ: فَأَمَرَ رَجُلًا مِن القَومِ، فَجاءَ بِدَلوٍ مِن ماءٍ، فَشَنَّهُ عَلَيهِ.
ورَوى (خ) عَن أبي هُرَيْرَةَ قالَ: قامَ أعْرابِيٌّ فَبالَ فِي المَسْجِدِ، فَتَناوَلَهُ النّاسُ، فَقالَ لَهُمْ النَّبِيُّ ﷺ: «دَعُوهُ وهَرِيقُوا، عَلى بَوْلِهِ سَجْلًا مِن ماءٍ أوْ ذَنُوبًا مِن ماءٍ، فَإنَّما بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ ولَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِين».
٢٦٣. (خ) (١٧٤) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ قالَ: كانَت الكِلابُ تَبُولُ وتُقبِلُ وتُدبِرُ فِي المَسْجِدِ فِي زَمانِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَلَم يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيئًا مِن ذَلكَ.

باب: نَضْحُ بَوْلِ الصَّبِيِّ مِنَ الثَّوْبِ

٢٦٤. (خ م) (٢٨٧) عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ ﵂؛ وكانَت مِنَ المُهاجِراتِ الأُوَلِ اللّاتِي بايَعنَ رَسُولَ الله ﷺ؛ أنَّها أتَت رَسُولَ اللهِ ﷺ بِابنٍ لَها لَم يَبلُغ أن يَأكُلَ الطَّعامَ، قالَ عُبَيدُ اللهِ: أخبَرَتنِي أنَّ ابنَها ذاكَ بالَ فِي حَجرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَدَعا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِماءٍ فَنَضَحَهُ عَلى ثَوبِهِ، ولَم يَغسِلهُ غَسلًا.
٢٦٥. (خ م) (٢٨٦) عَنْ عائِشَةَ زَوجِ النَّبِيِّ ﷺ؛ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كانَ يُؤتى بِالصِّبيانِ فَيُبَرِّكُ عَلَيهِم ويُحَنِّكُهُم، فَأُتِيَ بِصَبِيٍّ فَبالَ عَلَيهِ، فَدَعا بِماءٍ فَأَتبَعَهُ بَولَهُ ولَم يَغسِلهُ. وفي رواية (م): بِصَبِيٍّ يَرضَعُ..

باب: طَهارَةُ الـمَنِيِّ وغَسْلُ الثَّوْبِ نَدْبًا

٢٦٦. (خ م) (٢٨٩) عَنْ عائِشَةَ ﵂؛ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كانَ يَغسِلُ المَنِيَّ، ثُمَّ يَخرُجُ إلى الصَّلاةِ فِي ذَلكَ الثَّوبِ، وأَنا أنظُرُ إلى أثَرِ الغَسلِ فِيهِ.
٢٦٧. (م) (٢٩٠) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهابٍ الخَوْلانِيِّ، قالَ: كُنتُ نازِلًا عَلى عائِشَةَ، فاحتَلَمتُ فِي ثَوبَيَّ، فَغَمَستُهُما فِي الماءِ، فَرَأَتنِي جارِيَةٌ لِعائِشَةَ فَأَخبَرَتها، فَبَعَثَت إلَيَّ عائِشَةُ، فَقالَت: ما حَمَلَكَ عَلى ما صَنَعتَ بِثَوبَيكَ؟ قالَ: قُلتُ: رَأَيتُ ما يَرى النّائِمُ فِي مَنامِهِ، قالَت: هَل رَأَيتَ فِيهِما شَيئًا؟ قُلتُ: لا، قالَت: فَلَو رَأَيتَ شَيئًا غَسَلتَهُ، لَقَد رَأَيتُنِي وإنِّي لَأَحُكُّهُ مِن ثَوبِ رَسُولِ اللهِ ﷺ يابِسًا بِظُفُرِي.

باب: غَسْلُ دَمِ الحَيْضَةِ مِنَ الثَّوْبِ

٢٦٨. (خ م) (٢٩١) عَنْ أسْماءَ بِنْتِ أبِي بَكْرٍ ﵄ قالَت: جاءَت امرَأَةٌ إلى النَّبِيِّ ﷺ فَقالَت: إحدانا يُصِيبُ ثَوبَها مِن دَمِ الحَيضَةِ؛ كَيفَ تَصنَعُ بِهِ؟ قالَ: «تَحُتُّهُ، ثُمَّ تَقرُصُهُ بِالماءِ، ثُمَّ تَنضَحُهُ، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ».
٢٦٩. (خ) (٣٠٨) عَنْ عائِشَةَ ﵂ قالَت: كانَت إحدانا تَحِيضُ، ثُمَّ تَقتَرِصُ الدَّمَ مِن ثَوبِها عِنْدَ طُهرِها، فَتَغسِلُهُ وتَنضَحُ عَلى سائِرِهِ، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ.

باب: إزالَةُ ما يَقَعُ مِنَ النَّجاساتِ فِـي السَّمْنِ والـماءِ والانْتِفاعُ بِهِ

٢٧٠. (خ) (٢٣٥) عَن مَيْمُونَةَ؛ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ عَن فَأرَةٍ سَقَطَت فِي سَمنٍ، فَقالَ: «ألقُوها وما حَولَها فاطرَحُوهُ، وكُلُوا سَمنَكُم».