قال ابن عثيمين ﵀:
- الإذن أن تطلب من صاحب البيت أن يأذن لك في الدخول فإن أذن لك فادخل وإن لم يأذن لك فلا تدخل.
- لو قال لك بصراحة ارجع فارجع كما قال الله تعالى: ﴿وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا﴾ [النور: 28]‏، وأنت يا صاحب البيت لا تستح أن تقول ارجع، وأنت أيها المستأذن لا تغضب عليه إذا قال: لك ارجع؛ لأن الإنسان قد يكون في حاجة وقد يكون غير مستعد لاستقبال الناس فلا يمكن أن تلجئه وتحرجه وإذا رجعت بعد أن قال لك: ارجع فإن الله يقول ذلك هو أزكى لك ﴿ارْجِعُوا فَارْجِعُواۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُم﴾ ‏[النور: 28]، أي: أزكى لقلوبكم وأطهر.
- إذا واعدك الإنسان قال لك مثلاً ائتني بعد صلاة الظهر، فإذا وجدت الباب مفتوحًا فهو إذن، فأنت إذا أتيت لا حاجة لأن تستأذن؛ لأن صاحب البيت قال لك ائتني في الموعد المحدد، فإذا وجدت الباب مفتوحاً فهذا إذن، فالإذن لا فرق بين أن يكون سابقًا أو لاحقًا مادام قد علمت أن الرجل لم يفتح بابه إلا من أجل أن تدخل وبينك وبينه موعد فادخل.
- الأولى بلا شك أن تسلم عند الدخول لو لم يكن في ذلك إلا أن تحصل أجر السلام وثوابه والدعاء من أخيك حيث يقول لك وعليك السلام.
- إذا بلغ الطفل الحلم فإنه لا يدخل البيت إلا باستئذان أما قبل ذلك فأمره هين لكن هناك ثلاث عورات لابد من الاستئذان فيها: الأولى من قبل صلاة الفجر. والثانية حين تضعون ثيابكم من الظهيرة. والثالثة ومن بعد صلاة العشاء، هذه الأوقات لابد منها أن نستأذن حتى الصغار، لابد وأن يستأذنوا؛ لأن الإنسان في هذه الأوقات الثلاثة قد يكون متهيئا للنوم وعليه ثياب لا يحب أن يطلع عليه أحد.
- إذا بلغ الطفل الحلم فلا يدخل البيت إلا باستئذان، وإذا اطلع على عورات النساء وصار يتكلم فيهن وينظر إليهن بشهوة فإنه يجب أن تستتر عنه المرأة ولم لو يتم له إلا عشر سنوات.
قال ابن باز ﵀:
- صفة الاستئذان يقول: السلام عليكم أأدخل، ويكرر ذلك ثلاثاً فإن أذن له؛ وإلا رجع؛ لكن إذا كان المكان واسعاً وهم ما سمعوا فلا مانع من الزيادة إذا خشي أنّهم لم يسمعوا، أو ضرب حلقة أو شيئاً آخر يسمعهم، أما إذا كان يسمعون فالاستئذان كاف ثلاث مرات، كما قال النبي ﷺ: (الاستنذان ثلاث).
- الأعمى لو دخل بغير استئذان؛ فلا بأس؛ لكن يسلم؛ لأنّه لا يرى (إِنّما جعل الاستئذان من أجل البصر)، لئلا يرى ما لا ينبغي من عورات الناس؛ ولكن السلام لا بد منه مشروع السلام عند الدخول، كما قال ﷿: ﴿ فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ﴾ [النور: 6]، وقال: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا﴾ [النور: 27]، والاستئناس؛ يعني: الاستئذان فيستأذن ويسلم.
- ينبغي أن يعلم الجاهل، وفي هذا لما سمع النبي: (أألج قال: علموه).
- يعلم الجاهل السلام وأشياء أخرى من السنة كتشميت العاطس وغيرها يعلم حتى يعرف السنة، هكذا يعلم الأشياء الأخرى؛ كعيادة المريض، اتباع الجنائز، ورد السلام إلى غير ذلك.
- من دخل ولم يسلم يؤمر بأن يعود، ويسلم يقول: السلام عليكم، وإذا كان هناك مانع من العودة فيسلم يقول: السلام عليكم حتى يفعل السنة، ما يأتي ويجلس بدون سلام، بل يقول: السلام عليكم، ثم يتكلم بحاجته، وإذا أمكن يرجع إلى الباب فيقول: السلام عليكم.

قال ابن باز ﵀:
- هذه الأحاديث الأربعة كلها تدل على شرعية أن يسمي الإنسان نفسه إذا سُئل: من؟ يقول: فلان بن فلان؛ لا يقول: أنا ونحوها؛ لأنّ أنا ما تفيد، وليس كل أحد يعرف صوته إذا قال أنا !؛ ولكن يدلي باسمه المعروف أو كنيته المعروفة.