(٤٩) كتاب العِدَد

١- بابُ قولِهِ تعالى: ﴿وَٱلَّـٰۤـِٔی یَىِٕسۡنَ مِنَ ٱلۡمَحِیضِ مِن نِّسَاۤىِٕكُمۡ إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ﴾ [الطلاق:٤]

• [خت] قال مجاهدٌ: إنْ لم يَعْلَموا يَحِضنَ أمْ لا يَحِضنَ، واللَّائي قَعدنَ عَنِ الحَيض، واللَّائي لم يَحِضنَ ﴿فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـٰثَةُ أَشۡهُرࣲ﴾ [الطلاق:٤].
٢-﴿وَأُو۟لَـٰتُ ٱلۡأَحۡمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن یَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّ﴾ [الطلاق:٤].
٢٣٩١. [ق] عَنْ أَبِي سَلَمة بنِ عبدِ الرَّحمنِ أنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَسْلَمَ يُقَالُ لَهَا: سُبَيْعَةُ كَانَتْ تَحْتَ زَوْجِهَا، تُوُفِّيَ عَنْهَا وَهِيَ حُبْلَى، فَخَطَبَهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ، فَأَبَتْ أَنْ تَنْكِحَهُ، فَقَالَ: وَاللهِ مَا يَصْلُحُ أَنْ تَنْكِحِي حَتَّى تَعْتَدِّي آخِرَ الأَجَلَيْنِ. فَمَكُثَتْ قَرِيبًا مِنْ عَشْرِ لَيَالٍ، ثُمَّ جَاءَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: «انْكِحِي».[خ:٥٣١٨]
٢٣٩٢. وعَنِ المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَجَاءَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَاسْتَأْذَنَتْهُ أَنْ تَنْكِحَ، فَأَذِنَ لَهَا فَنَكَحَتْ. [خ:٥٣٢٠]
• [خت] وقَالَ إِبْرَاهِيمُ/ فِيمَنْ تَزَوَّجَ فِي العِدَّةِ، فَحَاضَتْ عِنْدَهُ ثَلَاثَ حِيَضٍ: بَانَتْ مِنَ الأَوَّلِ، وَلَا تَحْتَسِبُ بِهِ لِمَنْ بَعْدَهُ.
• [خت] وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: تَحْتَسِبُ، وَهَذَا أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ.
• [خت] وَقَالَ مَعْمَرٌ: يُقَالُ: قَرَأَتِ المَرْأَةُ: إِذَا دَنَا حَيْضُهَا، وَأَقْرَأَتْ: إِذَا دَنَا طُهْرُهَا، وَيُقَالُ: مَا قَرَأَتْ بِسَلًى قَطُّ. إِذَا لَمْ تَجْمَعْ وَلَدًا فِي بَطْنِهَا.

٣- قِصَّةُ فاطمَةَ بنتِ قيسٍ

٢٣٩٣. عَنِ القَاسم بن محمَّد وسُليمان بن يسار: أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ العَاصِي طَلَّقَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الحَكَمِ وهُوَ أَمِيرٌ، فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ إِلَى مَرْوَانَ ابْنِ الحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرُ المَدِينَةِ: اتَّقِ اللهَ وَارْدُدْهَا إِلَى بَيْتِهَا. قَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ: إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الحَكَمِ غَلَبَنِي؟ وَقَالَ القَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: أَوَمَا بَلَغَكِ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ؟ قَالَتْ: لَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ. فَقَالَ مَرْوَانُ: إِنْ كَانَ بِكِ الشَّرُّ، فَحَسْبُكِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ. [خ:٥٣٢١]
٢٣٩٤. [ق] وعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا لِفَاطِمَةَ، أَلَا تَتَّقِي اللهَ؟ يَعْنِي فِي قَوْلِهَا: لَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةَ. [خ:٥٣٢٣]
٢٣٩٥. [ق] وعَنْ عُروة بْن الزُّبَيْرِ أنَّه قال لِعَائِشَةَ: أَلَمْ تَرَيْ إِلَى فُلَانَةَ بِنْتِ الحَكَمِ، طَلَّقَهَا زَوْجُهَا أَلْبَتَّةَ فَخَرَجَتْ؟ فَقَالَتْ: بِئْسَ مَا صَنَعَتْ. قَالَ: أَلَمْ تَسْمَعِي قَوْلَ فَاطِمَةَ؟ قَالَتْ: أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ لَهَا خَيْرٌ في ذكر هذا الحديثِ. [خ:٥٣٢٥]
• [خت] وفي رواية عنه قال: عَابَتْ عَائِشَةُ أَشَدَّ العَيْبِ، وَقَالَتْ: إِنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ فِي مَكَانٍ وَحْشٍ فَخِيفَ عَلَى نَاحِيَتِهَا، فَلِذَلِكَ أَرْخَصَ النَّبِيُّ ﷺ لها. [خت:٥٣٢٥]

٤- بابُ عِدَّةِ المُتَوفَّى عَنها زَوْجُها وإِحْدادُها فيها

٢٣٩٦. [ق] عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ الثَّلَاثَةَ:
قَالَتْ زَيْنَبُ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ ابْنُ حَرْبٍ، فَدَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ، خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ، فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ/ بِعَارِضَيْهَا، ثُمَّ قَالَتْ: وَاللهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا».
قَالَتْ زَيْنَبُ: فَدَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَتْ: أَمَا وَاللهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ عَلَى المِنْبَرِ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا».
قَالَتْ زَيْنَبُ: وَسَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ: جَاءَت امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَهَا، أَفَنَكْحِلُهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا»، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ: «لَا». ثُمَّ قَالَ النَّبيُّ ﷺ: «إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ، وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الحَوْلِ».
قَالَ حُمَيْدٌ: قُلْتُ لِزَيْنَبَ: وَمَا تَرْمِي بِالبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الحَوْلِ؟ فَقَالَتْ زَيْنَبُ: كَانَتِ المَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا، وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا، وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ، ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ -حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَائِرٍ- فَتَفْتَضُّ بِهِ، فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَيْءٍ إِلَّا مَاتَ، ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعَرَةً فَتَرْمِي بِها، ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ.
وسُئِلَ مَالِكٌ: مَا تَفْتَضُّ؟ قَالَ: تَمْسَحُ بِهِ جِلْدَهَا. [خ:٥٣٣٤-٥٣٣٧]
الغَريب: (الحِفْش): البيت الصَّغير الرَّديء. و(تَفْتَضُّ): هو بالفَاء والضَّاد المُعجمة، وقد فسَّره مالكٌ بأنَّها كانت تمسح به جِلدها كالنُّشْرة. وقال ابن وَهْبٍ: تمسح بيدها عليه أو عَلى ظهره. وقيل معناه: تَمسح به ثمَّ تفتضُّ؛ أي: تَغتسل بالماء العَذْب حَتَّى تصير كالفضَّة. قَال الأَزْهريُّ: رَواه الشَّافعي: «فتقبص به» بالقاف والصَّاد المهملة وبالباء بواحدة، والقَبْصُ: الأَخْذُ بأطراف الأصابع./
فوائد

٥- باب ما تُنهى عنه المُحِدُّ مِن الكُحْلِ

٢٣٩٧. [ق] عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلَاثة إِلَّا عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا لَا تَكْتَحِلُ وَلَا تَمَسُّ ثَوْبًا مَصْبُوغًا، إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ». [خ:٥٣٤٢]
• [ق] وفي رواية: قالتْ أمُّ عطيَّة: كنَّا نُنهى أن نُحِدَّ على ميتٍ فوق ثلاثٍ، إلَّا على زوجٍ أربعة أشهر وعشرًا، وَلا نَكْتَحِلَ وَلا نطَّيَّبَ، ولا نَلْبسَ ثوبًا مَصْبُوغًا إلَّا ثوبَ عَصْبٍ، وقَد رُخِّص لَنا عِند الطُّهر إذا اغتسلتْ إِحْدانا مِن حيضتها في نُبْذَةٍ مِن كُسْت أَظْفَار، وكُنَّا ننهى عَنْ اتِّباع الجَنائز. [خ:٥٣٤١]
• [خت] وفي رواية: «وَلا تَمَسَّ طِيْبًا إِلَّا أَدْنَى طُهْرِهَا إِذَا طَهَرَتْ نُبْذَةً مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ». [خت:٥٣٤٣].
قال البخاري: القُسْط والكُسْتُ مثل الكَافُور والقَافُور.
الغريب: (العَصْبُ): بُرُودُ اليَمَنِ، يُعْصَبُ غَزْلها ثمَّ يُنسجُ ويُوَشَّى به. و(النُّبْذَةُ): الشَّيءُ اليسيرُ، ودخلتِ الهاءُ لأنَّه بمعنى القِطعة، والقُسْط والأظْفار يجوز أن يُتبخَّر بهما ولَيسا مِن مؤنَّث الطِّيب. وقال الدَّاودي: تسحقُ القُسْطَ وَتُلقيه في الماء آخِرَ غُسلِها، والأوَّل هو المعروف.

٦- باب مَهْر البَغِيِّ والنِّكاح الفَاسِد

• [خت] وَقَالَ الحَسَنُ: إِذَا تَزَوَّجَ مُحَرَّمَةً وَهُوَ لَا يَشْعُرُ، فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَلَهَا مَا أَخَذَتْ، وَلَيْسَ لَهَا غَيْرُهُ، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: لَهَا صَدَاقُهَا.
٢٣٩٨. [ق] عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قال: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ، وَحُلْوَانِ الكَاهِنِ، وَمَهْرِ البَغِيِّ. [خ:٥٣٤٦]
الغريب: (الكَلبُ): هنا هو غير المُنتفع به مِنها، الَّتي أَمر النَّبيُّ ﷺ بقتلِها. و(حُلْوان الكَاهنُ): هو مَا يأخذُه على تَكَهُّنِهِ، وهو ادِّعاؤُهُ الغَيبَ. و(البَغِيُّ): الزَّانِيةُ.

(٥٠) كِتَابُ النَّفَقَاتِ

١- فَضْلُ النَّفقةِ على الأهْلِ،/

وقولِ الله تعالى: ﴿وَیَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا یُنفِقُونَ قُلِ ٱلۡعَفۡوَ﴾ [البقرة:٢١٩]
• [خت] قال الحَسنُ: ﴿ٱلۡعَفۡوَ﴾: الفَضْل.
٢٣٩٩. [ق] وعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: «إِذَا أَنْفَقَ المُسْلِمُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا، كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً». [خ:٥٣٥١]
فوائد
٢٤٠٠. [ق] وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قال: «قَالَ اللهُ: أَنْفِقْ يَا ابْنَ آدَمَ أُنْفِقْ عَلَيْكَ». [خ:٥٣٥٢]
٢٤٠١. [ق] وعنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ، كَالمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوِ القَائِمِ اللَّيْلَ والصَّائِمِ النَّهَارَ». [خ:٥٣٥٣]
• وقد تقدَّم في حديث سَعدٍ قوله ﷺ: «وإنَّك مهما أنفقتَ مِن نفقةٍ فإنَّها صَدقةٌ، حتَّى اللُّقْمةُ ترفعُها إلى فِيْ امْرأتِك» [ر:١٣١٤].
فوائد

٢- بابُ الابتداءِ بالنِّفقةِ عَلى الأهمِّ فالأهمِّ

٢٤٠٢. [ق] عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى، وَاليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ». تَقُولُ المَرْأَةُ: إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِي وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِي، وَيَقُولُ العَبْدُ: أَطْعِمْنِي وَاسْتَعْمِلْنِي، وَيَقُولُ الِابْنُ: أَطْعِمْنِي، إِلَى مَنْ تَدَعُنِي؟ قَالُوا: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ قَالَ: لَا، هَذَا مِنْ كِيسِ أَبِي هُرَيْرَةَ. [خ:٥٣٥٥]
• [ق] وفي رواية مرفوعًا: «خيرُ الصَّدقة ما كان عن ظَهر غنىً، وابْدَأ بمَن تعولُ». [خ:٥٣٥٦]
فوائد

٣- بابُ حَبْسِ الرَّجلِ قُوتَ سَنَةٍ على أهله

٢٤٠٣. [ق] عَنْ عُمَرَ بن الخطَّاب أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَبِيعُ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ، وَيَحْبِسُ لِأَهْلِهِ قُوتَ سَنَتِهِمْ. [خ:٥٣٥٧]
• وقد قدَّمت في كِتاب الوَصايا الحديثَ الطَّويل الَّذي قال فيه عمرُ بن الخطَّاب: فكانَ رسولُ اللهِ ﷺ يُنفق على أهلِه نفقة سَنَتِهم مِن هذا المال، ثمَّ يأخذ ما بقي فيجعلُه مَجْعَل مال الله. [ر:١٤٧٠]
فوائد

٤- بابٌ: ﴿وَٱلۡوَ ٰ⁠لِدَ ٰ⁠تُ یُرۡضِعۡنَ أَوۡلَـٰدَهُنَّ حَوۡلَیۡنِ كَامِلَیۡنِ﴾ إلى قولِهِ:﴿بَصِیرࣱ﴾ [البقرة:٢٣٣]،

وقال: ﴿وَحَمۡلُهُۥ وَفِصَـٰلُهُۥ ثَلَـٰثُونَ شَهۡرًا﴾/ [الأحقاف:١٥]، وَقال: ﴿وَإِن تَعَاسَرۡتُمۡ فَسَتُرۡضِعُ لَهُۥۤ أُخۡرَىٰ﴾ [الطلاق:٦]، وَقال: ﴿لِیُنفِقۡ ذُو سَعَةࣲ مِّن سَعَتِهِۦ﴾ الآية [الطلاق:٧]
• [خت] وقَالَ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ: نَهَى اللهُ أَنْ تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا، وَذَلِكَ: أَنْ تَقُولَ الوَالِدَةُ: لَسْتُ مُرْضِعَتَهُ. وَهِيَ أَمْثَلُ لَهُ غِذَاءً، وَأَشْفَقُ عَلَيْهِ، وَأَرْفَقُ بِهِ مِنْ غَيْرِهَا، فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَأْبَى بَعْدَ أَنْ يُعْطِيَهَا مِنْ نَفْسِهِ مَا جَعَلَ اللهُ عَلَيْهِ، وَلَيْسَ لِلْمَوْلُودِ لَهُ أَنْ يُضَارَّ بِوَلَدِهِ وَوَالِدَتِهِ، فَيَمْنَعَهَا أَنْ تُرْضِعَهُ ضِرَارًا بِهَا إِلَى غَيْرِهَا، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَسْتَرْضِعَا عَنْ طِيبِ نَفْسِ الوَالِدِة وَالوَالِدِ، وإن أرادا فصالًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ.
﴿وَفِصَـٰلُهُۥ﴾ [لقمان:١٤]: فِطَامُهُ.

٥- بابُ عملِ المَرْأةِ في بيتِ زَوْجِها،

وصَبْرِها عَلى ذلك والتَّسلِّي بالأذْكار، وخِدْمة الرَّجلِ في بيتِهِ
٢٤٠٤. [ق] عن عليِّ بن أبي طَالبٍ أَنَّ فَاطِمَةَ أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ تَشْكُو إِلَيْهِ مَا تَلْقَى فِي يَدِهَا مِنَ الرَّحَى، وَبَلَغَهَا أَنَّهُ جَاءَهُ رَقِيقٌ فَلَمْ تُصَادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ، فَلَمَّا جَاءَ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ، قَالَ: فَجَاءَنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا نَقُومُ فَقَالَ: «عَلَى مَكَانِكُمَا». فَجَاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا، حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى بَطْنِي، فَقَالَ: «أَلَا أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَا؟ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا -أَوْ: أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا- فَسَبِّحَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَاحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ». [خ:٥٣٦١]
• [ق] وفي رواية: قال عليٌّ: فما تركتهنَّ بعدُ، قيل: ولا ليلة صِفِّين؟ قال: ولا ليلة صِفِّين. [خ:٥٣٦٢]
فوائد
٢٤٠٥. وعَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، سَأَلْتُ عَائِشَةَ: مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَصْنَعُ فِي البَيْتِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ، فَإِذَا سَمِعَ الأَذَانَ خَرَجَ. [خ:٥٣٦٣]
فوائد

٦- بابٌ: إذا لمْ يُنفقِ الرَّجلُ فلِلمَرْأةِ أنْ تأخذَ بغيرِ عِلمِهِ، ونفقةُ المُعْسِرِ

٢٤٠٦. [ق] عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّ هِنْدَ ابْنةَ عُتْبَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي، إِلَّا مَا أَخَذْتُ/ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ. فَقَالَ: «خُذِيْ مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالمَعْرُوفِ». [خ:٥٣٦٤]
• وقد تقدَّم في الصِّيام قَول النَّبيِّ ﷺ للمُكَفِّر حِين قَال له: والله مَا بين لابتيها أفقرَ مِن أهل بيتي، فأعطاه عَرْق التَّمر وقال: «أَطْعِمُهُ أَهْلَكَ».[ر:٧٧٢]

٧- بابُ حِفْظِ المَرأةِ زوجَها في ذاتِ يَدِهِ، وأَجْرِها في نَفَقَتِها عَلىَ أَوْلادِهِ

٢٤٠٧. [ق] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قال: «خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ، أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ». [خ:٥٣٦٥]
فوائد
٢٤٠٨. [ق] وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ لِي مِنْ أَجْرٍ فِي بَنِي أَبِي سَلَمَةَ أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ، وَلَسْتُ بِتَارِكَتِهِمْ هَكَذَا وَهَكَذَا، إِنَّمَا هُمْ بَنِيَّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، لَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ». [خ:٥٣٦٩]

٨- بابُ قولِ النَّبيِّ ﷺ: «مَن تَرَكَ مالًا أو ضَياعًا فإليَّ»

٢٤٠٩. [ق] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ المُتَوَفَّى عَلَيْهِ الدَّيْنُ، فَيَسْأَلُ: «هَلْ تَرَكَ لِدَيْنِهِ قَضَاءً؟» فَإِنْ حُدِّثَ أَنَّهُ تَرَكَ وَفَاءً صَلَّى عَلَيه، وَإِلَّا قَالَ لِلْمُسْلِمِينَ: «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ»، فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ الفُتُوحَ، قَالَ: «أَنَا أَوْلَى بِالمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَمَنْ تُوُفِّيَ مِنَ المُؤْمِنِينَ فَتَرَكَ دَيْنًا فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ». [خ:٥٣٧١]